قراءة في كتاب رسائل الشّيخ الحبّاسيّ

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله اسعد الله اوقاتكم جميعا في هذا الليله في البدن نشكر مكتبه قراء المعرفه على هذه الفعاليه وتنظيم هذه الفعاليه كما اشكر الاخوين العزيزيين الاستاذين ابراهيم سعيد واحمد حجري معناه المجيء يعني من اقاصي الشرقيه الكتاب يعني التقينا ان يكون استعراض الكتاب كالاتي فقد دقائق بسيطه تحدث عن سيره المؤلف ثم بعد ذلك لان تتعرق الى عده محاور تتعلق بفكره تحقيق الكتاب واخراجه والمسيره او المراحل اللي مرت عليها ثم نناقش مضامين الرسائل الثلاث مع الاخوين المحققين كثيرا ما نصادف في المواد التي تقارب المدونه التراثي العمانيه شكوى من قله الكتابات التي تعنى بجوانب تنتمي لدوائر معرفيه خارج السائد والذي تغلب عليه العلوم الفقهيه ومشتقاتها ونحن اليوم امام نموذج مغاير نوعا ما رغم انتماء المؤلف للحقل المعرفي الفقهي في تكوينه غير ان اهتماماته تنوعت وتفردت فكونه اللغوي والمؤرخ والفقيه والقاضي وجاه شغف بالفلك والطب والسير الشيخ الحباسي علي بن سالم بن ناصر الحجري مثلت سيرته نموذجا لعصر غدا جزءا من ذاكره من ذاكره جمعيه يتردد صداها بين جنبات زمننا بل ويتخلل الكثير من سمات هويتنا شعورا وسلوكا وان لم نقر بذلك كان ميلاده بين عامي 1332-35 هجري 1914 ميلادي في قريه الواصل من بديه ووفاته في عام 1420 هجري 1999 ميلادي في تراجيديا مصيريه يتوفت امه وينجو هو مع التواء بسيط في يدي في اليد احدثته القابله اثناء التوليد فلقب بالناجي يظهر في سنين عمره مبكرا جلدا وصبرا واقداما على مجاهده مصاعب الحياه وحوادثها فنراه يعتني باخوته بعد وفاه امه مع حرص شديد على طلب العلم نجده يختم القران تلاوه وهو ابن ثمان سنين ويتعدد شيوخه الذين اخذ العلم عنهم ويجد في مسيره الطلب مرتحلا وهو ابن العشرين الى نزوى ليلتحق بمدرسه الامام محمد بن عبد الله الخليل تكشف مراسلاته المتنوعه مع اعلام عصره مثل القاضي الغسيني الغسيني والشيب والشيب السالمي سالم بن حمد الحارثي عن نبوغ علمي وجداره فقهيه ويحمد للمحققين حرصهما على تتبع اعمال المؤلف بدءا من تدريسه لعلوم النحو والفقه والعقيده في مدرسه مسجد سلطان بن عبيد الحجري بالمنترب وتفرده بالاشتغال بالطب حسب ظروف وطبيعه مجتمعه التي نعرفها جميعا مطالعا لتذكره تذكره داود او داود انطاكيا او التذكره للانطاكي وتحفه الحب في علم الطب والاسباب في الطب ومطبقا لما وعاه منها وما سمعه من تجارب السابقين لا محاله حتى غدا مقصدا لطالبي الشفاء وفي الكتاب امثله موثقه على ذلك تظهر رسالته في كل فلك عنايه بهذا المبحث واستقصاء لاهم المصادر التي وقع عليها تولى الشيخ الحباسي القضاء على الجعنان بني بو حسن سنه 1300 القضاء مش قضاء على جعلان سنه 1375 1956 اي زمن السلطان سعيد بن تيمور ولم يمكث في هذه المهمه سوى شهرين حيث اعتذر عنها وتفرق لكتابه الصكوك والوصايا في قريه الحويه وامامه وخطبه مسجدها وبعد افتتاح المعهد الاسلامي بمدينه بديه في العام الدراسي 74 75 عمل فيه مدرسا حتى احيل الى التقاعد وفي جميع مراحل اعماله تلك ظل مواظب على الاشتغال بنسخ المخطوطات ومراسله العلماء في الداخل والخارج وتظهر لدى الشيخ نزعه للترحال وجلد في تحمل مشاق السفر حيث ادى مناسك الحج عشرون مره مستغل الموسم هي موسم الحج في شراء الكتب وتبادلها خاصه مع اهل المغرب العربي الذين اقام معهم صلات قويه اقتبس بالمقدمه المحققين في التعريف بالشيخ الحباسي هذه الفقره اتصف الشيخ الحباسي بحجه الذكاء والنباهه والقدره على تمييز الاراء ونقلها وتمحيصها وتروى عنه الكثير من القصص والمواقف الداله على زهره ورفضه للمداهنه وتقلد المناصب مع فكر متنور وحس ساخر ظاهره الفكاهه وباطنه النقد اجد في هذا النص تعبيرا عن طبيعه شخصيه صاحب الرسائل والمتمعن في سيرته التي بسطها المحققان يجد وصفا لسمات عصره بمختلف ابعادها وبالخصوص الجوانب الاجتماعيه والعلميه هو الذي ظل الى وفاته وفيا لكتبه ومحبرته نادرا نفسه للقراءه والعلم والمعرفه لا غير قبل الخوض في محاور الكتاب حتى يستبين يعني المستمعين ان الرسائل التي اخرجها هذا الكتاب هي على الترتيب فلك الفلك رساله الامهات الصالحات ورساله الاباء الصالحين وجميعها لم توجه الى عموم القراء بل لقراء خاصين في البدء استاذ ابراهيم الدكتور احمد قد يتساءل القارئ لماذا تاخر اصدار هذه الرسائل في صوره في صوره محققه ولما لم تمتد لها ايد في حياه الشيخ ولا بعد وفاته في عام 1999 بسم الله الرحمن الرحيم شكرا جزيلا لمكتبه قراء المعرفه ابراهيم السلطي شكرا لحضور واحدا واحدا اشكركم شكرا جزيلا شكرا على تثمي منكم هذا العمل الصغير يعني والبسيط والله جزء منها طبعا لطبيعه الحال الثقافيه العمانيه عندما مشاكل وانت ادرسه بعدد المركون داخل المخطوطات وكم الهائل وكثير ممن يعمل في هذا الحقل يعلم يعني انه جزء كبير من المكتبه العمانيه ما يزال خارج خارج اطار التحقيق والطباعه وما يظهر تباعا يعني مؤخرا امكن يعني مؤخرا فقط يمكن خلال السنوات الاخيره ابتداء من باحثين مثل السيف واذكر ناصر السعدي مثلا هم يحللوا التاريخ لانه اصلا كان ما موجود غير موجود فالجزء كبير من المدونه غير موجوده فرسائل الحباسه اظن يعني طالها ما طال هذه وان استقوا منها الباحثين طوال تقريبا يمكن ابتداء من الثمانينات بداوا يستقوا من هذه الرساله خاصه فيما يتعلق بالامهات الصالحات اللي هي اشهر رسائله من الثمانيات بداوا يستقبل منها لكن الرساله ظل يعني يشار اليها دوما كمخطوط مخطوط مخطوط فقط يعني في جميع المصادر فهذا جزء كبير تتحمل منه المؤسسه يعني دور رئيسي ايضا يتحمل منه المجتمع الثقافي في البلد يعني في عمان ككل وفي بديه خصوصا يعني لانه كان هذا السؤال يتبادل بيننا كانه دائما نكرر ليش مخلينا الرسائل طويله للوقت يعني لماذا لم تحقق هذه الرسائل الى الان ولماذا حنضطر مثلا ما نضطر وفي الحقيقه قصه تحقيق يعني عجيبه احنا قبل تحقيقنا الكتاب احنا اجتمعنا واحد ثلاثين خمسه 22 عشان نبدا في العمل ونخطط له في الحقيقه احنا قبلها بسنه تقريبا كنا جالسين نتحدث انا واحمد انه يفترض انه رسائل الشيخ العباسي تظهر وظهر كلام كذا بيننا واتفقنا ان احنا نعمل لكن كلن اخذته الشعاب الى ان ذاته يوم تلقيت اتصال من الروائي الاستاذه ازهار بخصوص انه يعني في اقتراح لتحقيق من مجلس اداره النادي الثقافي من محمود السلامي شخصيا انه يعني تحقق هذه الاعمال هي تقريبا ايوه فمن منها يعني لكن سبحان الله جات هنا يعني كان ممكن تروح على اي مكان يعني كان ممكن اقتراح هذا الامر لكن احس احيانا لما يكون عندك الفكر ومؤمن فيها يصير مثل المغناطيس الجاذب فيجذبها من اي مكان انت ما تعرفه فاذا ما يبدو ما حدث وطبعا اول ما فكرت انه احمد احنا يعني متحدثين انا واحمد فكان مباشره وصار هذا التحقيق طيب انا اعود لنفس الفكر اللي طرحتوها انت وبخصوصا ان الرسائل ما وجهت في الاساس للقارئ العام هي رسائل موجهه بالتحديد رسالتين موجه ومعروف من وجهه الشيبه والاخرى وجهت للشيخ المرحوم الخصيبي الان هناك سؤال معرفه احمد اذا كان عندك مقاربه حول يعني ان رجل مثل الحباسي يمتلك فكر ويجاوب معنا اصح رجل متعلم وعنده مؤهلات وقارنها مصاحب فكر ومطلع وما يكتب لم يبادر وهذا طبعا مش حاله حاله خاصه بالحبازه هي حاله خاصه بمجمل الفقهاء عمان اللي ما كانوا يدونه كثير يعني الا اذا تعاطى الموضوع في حادثه معينه ومراسله او غيره ما كان في مبادره للكتابه الان من استحضر هذه الرسائل او معنى صح من يغوص في العمق هذه الرسائل يجد الكثير من معطيات المعرفيه بعيدا عن المواضع اللي هي السهده واللي تستوي الكثيرين الجانب سياسيه فيها جوانب اجتماعيه ضخمه كثيره وجوانب تعليميه كثيره رجل دون سيره حياه كما تفضلت انت ما عارف احمد اذا كان عندك مداخل يعني هي كانت ذكرنا احنا في الكتاب يعني هو هذا السؤال طبعا الشيخ علي بن سالم عاش حياته بين الكتب من البدايه هو من ابن يعني اسره ويجب انه فعلا يعني تمحيصه والتامل فيه فعلا لماذا التهيب من تدوين ولماذا شيوخ كبار اليوم عندك يعني مثلا في معجم علماء المشرق ولا اي اي مرجع تلاقي صفه كبيره من هائله بالالاف لكن المدونات والكتبهم يعني قليله ايوه هناك اشخاص بس مشتهروا بالتدوين اظن جزء منها من هيبه لانه الضغط السياسي او للثقل العلمي عمل تهيب مثلا عند الاخرين او نوع من الحوزه الذي القصه فخلي الجدد او الاجيال لاحقه معرفه يعني يريد فعلا يريد لها تفكيك عباده الناس يعني زياده تقديسه هل هي السبب مثلا يعني في الشروع وهي مساله سهله الكل قابل للصواب والخطا يعني في النهايه لا تحكم عليه لكن يمكن هذا التهيب مقاربتي للامر شكرا احمد انا اريد ارجع اولا السؤال الاول اذا ممكن بشكل مختصر يعني بالاضافه الى ما ذكر الاستاذ ابراهيم الحقيقه يعني انا اعتقد واحد من الاسباب التي جعلت هذه الرسائل تتاخر هو التهيب لدينا في بدايه مجموعه من الباحثين الذين اشتغلوا على تدوين تاريخ بديه وبعضهم يعني قاموا بعمل مقابلات مع كبار السن وفعلا بداوا عمليه التدوين لكن يبدو لي ان هؤلاء تهيبوا عندما وجدوا رسائل الشيخ علي لماذا خاصه رساله الامهات يعني على اعتبار ان ملحقه رسائل امهات لم تكن معروفه وايضا فلك الفلك يعني تاخر تاخرت معرفتها حتى يعني قام فهد السعدي بفهرست مكتبه الشيخ احمد بن محمد في القابض فكانت على الاقل الظاهره مخطوطه الامهات الصالحات وما كتب هو وما ارسله الى الشيخ الخصيبي في الشقايق النعمان يعني كان في تهيب كبير من قبل الباحثين عندما واجهوا الامهات الصالحات ماذا سنعمل يعني كيف ستحقق انت النص صحيح يعني في النهايه مخطوطه الامهات الصالحات لا تتجاوز ربما ثمان اوراق يعني مطبوعه المطبوعه لكن انت تجد في كل سطر من الاسطر شخصيه وعلم طيب هذا العلم يحتاج الى تعريف به على الاقل وضع ترجمه كيف ستترجم لهذا العلم يعني شخصيات بعضها قديمه جدا احيانا عاشت قبل تقريبا 200 سنه كيف ستترجم الشخصيات معرفه الانساب ايضا على اعتبار ان هذه الشخصيات يعني مرتبطه بحكم انها معظمها من اسره واحده ايضا فك هذا التشابك مع عدم وجود يعني كبار السن توفوا معظم كبار السن فالشباب تهيبوا البعض كان في محاولات اعتقد كان هنالك محاولات بعضها اعرفها يعني اصطدم وبعضهم قال لي يعني انا بعض الشخصيات لم اعرف يعني كيف ساترجم فتوقف حتى الاستاذ سلطان الشيباني كان لدي محاوله يعني كما سمعت انه يحقق مخطوطه الامهات الصالحات طيب لماذا لم يخرجها ايضا لهذا السبب كيف ستترجم لهذا العدد الكبير من الشخصيات يعني في الحقيقه هذا بالنسبه لارسال الصالحات ما كان ممكن احد يحققه هناك عده اسئله انا بتجاوزها بس حتى نغوص في الرساله الاولى انتم رتبتوها حسب الترتيب الزمني في كل الفلك هي كتبها هو ما ادري هل كتبها لنفسه كتبها ابو طلب نفس نفس القصه لكن لم يذكر الشخص اللي طلبه اللي طلبها منه بس هو كرجل مهتم بالفلك وحده كان يشتغل فيه اذا كان ممكن نتكلم عن هذا الموضوع يعني خاصه شدتني القصيد السليمانيه واللي بعدين شرط ان الشيخ سعيد خلفان خليلي شرحها في العسكريه يعني طبعا هذه هي اول رساله كتبها الشيخ علي وكتبت في سنه 1381 هجري 1940 62 وكانت مجهوله من قبل الباحثين حتى في بديه لم يكن احد يعرف عنها شيئا انا بعد ذلك عرفت ان حفيده الشيخ الحباسي قالت ان جدي كان يتحدث عن رساله في علم الفلك يعني كانت تعرف فقط هذه المعلومه الوحيده هذه الرساله طبعا الوحيد التي لم يذكر للشخص الذي ارسلت له هو كتب يعني فطلب مني من لا ادري العباره بالضبط لا استطيع له من لا استطيع له ردا او طلب مني ان اؤلف في علم الفلك طيب من هو هذا الشخص لم يذكر كتبت في هذه السنه وهي كانت موجوده في مكتبه الشيخ احمد بن محمد بن عيسى الحارثي في القابل موجود ومخطوط بخط المؤلف نفسه بخط الشيخ العباسي وموجود هنالك ولم يكن احد يعرف عنها شيئا حتى كما قلت قام الباحث فهد السعدي بفهرسه المخطوطات وظهرت للعيان وكل هذه نتكلم عن تقريبا اربع سنوات خمس سنوات تقريبا يعني منذ ان ظهر كتاب فهرس المكتبه سؤال ايضا متعلق للاشتغال بعلم الفلك القصيده نعم يعني هو لديه اهتمام وحب كبير ويعني شغف بتعلم هذا العلم لا ننسى كما قال استاذ ابراهيم ايضا هو من عائله علميه عريقه يعني سواء كان يعني من جهه اباء وخميس نعم لديه عدد كبير في اسرته من العلماء المشتغلين بعلوم متنوعه فالرجل يعني عاشقه علم الفلك وكتب هذه الرساله طبعا تدور حول يعني الابراج وتدور حول منازل القمر هي تعبر عن الثقافه الفلكيه السائده في تلك في ذلك الوقت ايضا يعني اهميه هذا العلم في في الزراعه خاصه ونحن نعرف انه طبعا اشتغل بالزراعه وردت قصص كبيره وكثيره يعني حول ارشاد حتى لاحد ربابنا السفن يعني قبل ان ما نقول في العاميه تذبح السفينه يعني تقنع السفينه فنبه ربان السفينه انه يتوقف حتى ينظر مكان السفينه بالضبط اشاره قصير يعني هو يعني نقل العصيده والنقل مهم جدا لان يعني الشيخ صعيب بن خلفان قام بشرح شرحه في كتاب اسماء المسكين في هذه القصيده السليمانيه الشيخ علي جاء بهذه القصيده حقيقه يعني ساعدنا شرح الشيخ سعيد بن خلفان في ضبط النص قدر الامكان ما في فروقات في فروقات في تحقيق السيد محمد ليها يعني في كانت مشاكل او بعض الكلمات يعني يبدو انه لانه يعتمد على نسخه وحيده اظن بالمقارنه يبدو ان نسخه الشيخ علي هي مختلفه او عنده مصدر اخر وان لم يشير الى لكن يعني وجود نسختين لنفس القصيده يعني هذا يتيح العمل على عزيزه المسكين بشكل افضل في النسخ الاخرى نوعا ما وحتى في ترتيب الابيات عن عن النسخه اللي طبعتها مكتبه السيد ناتي الى رساله الامهات الصالحات في الحقيقه يعني رجل مثله هو ينتمي الى بيئه ولا محافظه قبليه وشيخ دين وياتي على ذكر النساء بالاسماء بالاوصاف بالالقاب يعني الحال لافته هذه في صحنها هي ما تخرج عن اطار سمتهن العباده والزهد لكن في النهايه هو يتحدث عن النساء ويذكر انا يعني انا من ضمن الاشياء اللي فكرت فيها انه ممكن ياتي باحث ماء ياتي ويناقش موضوع الاسماء هناك عديد كبير من الاسماء اللي وردت اختفت من بيتنا الحين يعني انا اتذكر فيه معنى مثلا جدتنا هذا موضوع الاسماء وحده فما ادري يعني ممكن نحط يعني تصور حولها حول هذه الرساله من يعني منذ تدوينها حتى اخراجها لان هي مرت يعني مرت بمطبات وغيرها انا بالمطبات لكن عموما اظن جزئين في في هو التجاوز المعرفي طبعا هو ذي الاثبات واحنا نريد نقوله لكن الشراره يبدو جاءت من الشيبه من محمد بن عبد الله السالمي خروج الشيبه واظن التجربه اللي هو شافها يعني خارج الوطن العماني تقرب فتره في السعوديه وايضا دخول محمد بن عبد الله السالمي في مناخات سياسيه نوعا ما اختلاف الشديد اللاحق مع مع الامام وخروج عنهم سكن في الكويت فتره ما اظن اعطى ايضا حصل قبول حصل حضن من الشيخ علي يعني الشيخ علي ايضا عنده تجاوز لفكره انه مساله او الفكره الشائعه في المجتمع لاغفال اسماء النساء هي فكره غير معرفيه هي تصرف عوامل الخجل من اسماء الامهات زينب هذه الطريقه هي ثقافه شعبيه غالبه مالها يعني اساس معرفي في في فكره هو فالتقوا هذول الاثنين وكما اتخيل انها تعصيره او تضحيه يعني وبدا محمد بن عبد الله يساله والاخر يذكر له فلانه وفلانه قال له الف لي فيها كتاب ويبدو انه من مصادر اخرى واضافه الى هذه انه كان في نيه محمد بن عبد الله السالمي هو مؤلف طبعا ايضا انه يكتب يدون جزء كبير من التاريخ كان طلب عدد من المخطوطات اصلا المخطوطه يعني ولم نعثر على الاصل الى الان لم نعثر على الاصل رغم المحاولات بدون جدوى لكن وجدنا الملحق فيما بعد هذه اضافه ايضا انك كنا منتهين التحقيق وتواصل معكم بناء او حفيده فهذا اللي اتكلم عنها يعني هذه النوع من الدراما يعني هو دراما احنا يفترض على حساب الخط مالنا احنا سالمين الكتاب الى النادي الثقافي شهر ثمانيه ازهر يمكن مطلع كل شوي ناجل لانه في النهايه سلمناه يمكن 12 صح شهر 12 تقريبا 12 سلمناه 12 كان على وشك انه يدخل المطبعه اظن اليوم الثاني او قبل بيومين فجاه اكتشف احمد بزياره انه يعني حفيد او ابنه الشيخ يقول لك كانه حصلنا اوراق فكانها حصلنا اوراق احنا يعني اتفقنا على طولنا الحين لا يعني وكان فعلا القرار صعب يعني اما احنا الان يعني انت خلص يعني السكين في المفصل كيف بتسوي يعني خلاص يعني فكان فعلا ترددنا ولكن بعدين لكن ايش اللي رجعنا وخلاني مثلا ايش خلان ايش اللي خلانا نرجع وفعلا نقرر انه لا بد ان تضاف لان يعني بما انها الكتاب ما ظهر ما طبع فبعده في امل وفعلا يعني يعني كانت حراره غريبه عشناها انا استاذ ابراهيم وتستحق فعلا انها تروى لان يعني كان تقريبا يوم واحد استاذ ابراهيم يقول لي هذه التعديل الاخير وسيرسل للطباعه وفجاه بالصدفه كما ذكر يعني صدفه بحته هي التي جعلتني اكتشف الاوراق يعني اصلا هم كانوا يغنوها الامهات الصالحات الاولى لذلك يعني لم يطلعون عليها وكانت اصلا في مندوس وحتى مفقود منها الورقه الاولى والثانيه ثم اكتشفت انها الاسماء الموجوده نساء اخريات غير اللي موجوده في الاولى فتعبت حقيقه يعني يذكر ذاك الاتصال استاذ ابراهيم اقول له خلاص انا ما اقدر افكر الحين اشوف اللي يقول استاذ ابراهيم بنشوف على الصبح ان شاء الله خير استاذ ابراهيم ما شاء الله عليه يعني على الهمه رقمها يعني طيب ترى هاي الان مو مشكله رقمها الاشكاليه الكبرى انك انت تريد تترجم لان هذا العمل اللي اشتغلنا عليه في الامهات الاولى في رسائل الاباء كبير ايوه هناك كانت ضخم بصراحه مكملات النص او الحواشي او الهوامش هذه اضافه بالغه الاهميه للرسائل احمد يمكن يتكلم عن انه هن سبع ورقات ثمان ورقات لكن استطعتوا انكم يعني تضيء النص تضيء النص بالمصادر او بما بقى من كبار السن او من من يحفظ من اجل الشخصيات والتراكم المذكوره يعني ثلاثه ايام تقريبا او اربع ايام استاذ سيف يعني حنشتغل عليها من الصباح الى الليل يعني تصور انت مقابلات مع كتابه نرجع البيت منهكين لنعرف اهل لنعرف عيال اكل يعني مقابلات وانت تصور يعني تروح الغبه وتروح الظاهر وتروح الواصل يمكن يعني مساله المقابله ليست سهله يعني كما نظنها تجلس مع رجل كبير في السن ما يعطيك من البدايه انت تحتاج تحاول وتلف وتدور ويمكن فيها معلوماته وينساها فخلال تقريبا ثلاث او اربع ايام حين جالسين نشتغل نواصل الليل بالنهار حتى الحمد لله يعني ظهرت في صلاه التراويح لابسه الابيض ما اعرفها هي اللي قالت عن مطوع ولا اوكي هذه طبعا هناك اشارات مهمه ابراهيم انا شوف الشيخ كان مشروع كاتب ومشروع موثق لو كان انه يعني هو الرجل انفتح على انه يدون احداث كثيره لان يقول لك وقد ادركتها بنفسي وكنت ازورها بنفسي وفي ختام الرساله يقول هذا اخر ما حضرني خبرا وحفظا ممن ادركته من الوالدات الرجل مولود في 1917 يعني بدايات قال له العقد الثالث من القرن العشرين يعني للرجل كان قادر على انه يدون اكثر عن كذا يعني وعندي هذاك الرغبه وذاك الشغف ما اعرفك يعني انا يعني اتفق مع الحديث اللي تقولوا يعني مثل نظرتك انت الباحثه هي اللي تصطاد مثلا الثمين في مثل مثل هذه الحكايات او القصص او التفاصيل الصغيره ذي لانها فعلا دي التفاصيل الصغيره تضيع على ثقافه لكن الناس وكيف عاشوا وايش هو المؤثر الحقيقي فيهم هل مؤثرهم هو الحقيقي مثل قصه اللي يعني قررت انها يتزكي ولا تستمع الى مقاله السالمي بما معنى انه تدافع هو ليس سيطره هيمنه رجال الدين على على البلاد يعني بقدر ما هو المرجع الذي يحتكمه اليه اساسا كلهم يعني بغض النظر عن ما يقوله رجل الدين ام لا هذا من من جهه من جهه اخرى اظن بالنسبه للشيخ الحباسي هو يعني شخصيه انا ما بقول الان بعد تحقيق العمل نحن ممكن نعرف او اني انا خبير فيها الى الى تلك الدرجه لكن اعتقد جزئيا الشيخ الشيخ علي وين راغب وان يعني هي حظوظ تحن بالصدفه انه يتالف للثلاث رسائل العمليه صدفه بطلب اخرين وهو لم يشرع من حد ذاته في انه وضع تاليف اما لانه ارتاح او حاول او انه غير صالح لانه هو يكتب رغم ان احنا نرى انه الان عنده كل المهارات واما انه هو زهد في مساله انه يذهب ويظن هذه السمه انه هو زهد هي يعني توافق منحى من شخصيته لانه تعرف انت اي مؤلف او كاتب هو ايضا يسعى لابراز اسمه وايضا يسعى لانه يضيف وفيها المساله فيها انا بشكل او باخر فهل هو مثلا تراجع من التصدر او التصدي مثل هذه بهذه الاسباب واكتفى بهذه الرسائل الصغيره الطلب لربما ولا يوافق جزئيا منحى لكن لا يستطيع الجزم انا فقط اريد التعليق على هذه المساله يعني هو حقيقه ظهرت حركه صوفيه يعني في في الواصل ويبدو انها تشابه الحركات الصوفيه وتماثلها الموجوده مثلا في عابدات الفرفاره مثلا او الدم يعني لكن من حسن الحظ ان الشيخ علي يكتب عنهن يعني عابدات الفرفاره ربما اسم واحد او اسمين الذين وصلنا يعني منهن لكن هنا شيخ علي تقريبا يورث ذكر اكثر من 33 امراه ان تكتب في تاريخ النساء في بلد يعني يهمش اصلا التاريخ ولا يهتم بكتابه التاريخ ثم ياتي هو ويكتب في تاريخ النساء وفي سير النساء حقيقه هذه اضافه كبيره جدا ولذلك اعتمدت عليه الكثير من الكتب والمراجع والقوامس يعني ابتداءا من كتاب عمانيات في التاريخ الخليفه بلوشي اعتقد 1993 وبعد ذلك بدريه شخصيه في المراه الاباضيه ثم سلطان الشيباني في معجم النساء الجميع اعتمد على رساله الامهات الصالحات لماذا لانه يوجد عدد كبير من النساء هذه الملامح مهمه جدا يعني حقيقه انا وجهت مع الشيخ علي جوانب لانه يعني ملحق الامهات الصالحات يبدو انه استدرك وتذكر بعض الاسماء وربما ايضا رجع لبعض الحافظات والنسابات حتى يعني ينقل من عندهن بعض السيال فنجد ملامح من اسلوب سرد جميل جدا يعني هو يختم الملحق عندما وهذه المره الاولى التي يشير فيها الى مصادره وفي الامهات الاولى لم يذكر المصدر لكن اشار في نهايه ملحقه الامهات الى احد المصادر ذكر ان شيخه بنت حمد الضرير الحجريه هي احد مصادره يعني كانت العباره جدا جميله عندما عندما قال لانه لم يكن احد اكبر منها في السن وهي اصدقوا لسانا في الموجودات في الحال ومن الحافظات فعباره جميله جدا ويشير طبعا تظهر بعد ذلك لنا اثناء التحقيق ان هذه عمته نعم ليست هي يعني ام والده سالمه ايضا عندما ذكر مثلا قصه مقتل الشهيد محمد بن راشد الحجري وكيف وصل نبا مقتله بالخطا طبعا الى الواصل يعني يدخلك في هذا الجو كيف شعرت والدته الزاهده رايم بنت محمد بن عامر كيف وصلها الخبر كيف الناس يعني خافوا كيف سينقلون خبر مقتل ولدها مع ان الشهيد نعم في احدى المعارك لكن كيف سينقلون لها وهي ضرير والزاهده يعني ارسلوا خادمها فيروز حتى يخبرها بالخبر واستشعرت يعني جاء فيروز ليخبرها هي مباشره شعرك مات محمد وبهذه العباره فعبارات يعني سرديه جميله اوردها في الملحق تدل ان الرجل يعني لو اتيحت له الفرصه او لو تعمق لكان فعلا كتب يعني السير مطوله عن هؤلاء النسوه طيب ناتي الى الرساله الثالثه اللي هي اسمها رساله الاباء الصالحين يعني مطابقه موضوعيه وعنوانيه للرساله الامهات الصالحات هي يعني تحدثت تاريخها 82 83 تقريبا وايضا القصه نفسها بان الشيخ محمد بن راشد بن عزيز الخصيبي كان يكتب كتاب اللي هو شقائق النعمان في صموط الجمال الشهير واوجه رساله للشيخ سالم بن علي علي بن سالم لان الرجل عنده يعني اطلاع طبعا نفس القصه ان الاصل مخطوط لكن الكتاب طبع اعتقد عده طبعات انا شدني حرص كما انكم تقارنوا بين الاصل اللي كتب الشيخ بن عزيز محمد بن راشد في الاسم محتفظين التراث اعتقد وبين المطبوع يعني في فروق وجدت فروق يعني هي الفروق قليله لكن يعني واحد من اهم الفروق ان وجدت سطر ناقص يعني في المطبوع في جميع طبعات الكتاب لا يوجد هذا السطر وهو يشير الى احد الشخصيات وجود السطر مهم جدا لاننا يعرفني يعني على شخصيه التي قبلها والتي بعدها انت عندما تحقق وتقارن بين الشخصيات احيانا تعتمد يعني الترتيب لماذا قدم هذه الشخصيه وايضا علاقه القرار بين الشخصيات فهي فروق قليله لكنها مهمه واهمها هذا السطر المفقود انا بس استعرض بعض الاشياء اللي شدتني في هذا هذه الرساله ان فئه شخصين اخوين يرتاح له الى الحج في القرن ثلاثه عشر اشاره الى انه في منتصف القرن الرابع عشر الهجري غلت الطنا احد الاموال بلغت 1600 قرش يعني بالريال العماني 12 12,544 هذه الجانب اقتصادي مهم حديث على ان الزراعه وطبعا هي معروفه على المستوى عمان كامل في موضوع البثور اللي هي كانت تصدر للهند وغيره من غير انه اصلا للمطلع القرن العشرين اللي يشوف الوثائق البريطانيه يجد ان امريكا امريكا كانت هي المستورد او عمان كانت المصدر الاول او المستورد منا امريكا الاول التمر الين تقريبا اخذوا منهن اذا كان بضيف شيء بخصوص هذه الرساله قبل ان نفتح المجال انا اخيرا يعني اظن مثلا رسائل الشيخ الحباسي تفهمنا مثلا من هي مثلا اللي ذهب او اللي مقيم هنا يعني اكيد بيمر على المدرسه الشهيره اللي في الحمريه اللي هي مدرسه نجيه بنت عامر نجيب التعامل هي في الحقيقه مثل قمه جبل الجليد يعني لانه تحتها ونقلوها الى السيب فهي هي وان تزوجت يعني ايضا والسيد فيصل وقدوم قصه دراميه لها فيصل بن حمود بن عزان هي ما تتفرج زين وهو تزوج امراه اخرى حجريه ومات وين ودفن في الواصل فنجيب نتعامر هي في الحقيقه جزء من حركه كبيره جدا هذه الحركه النسويه ايضا وسلسله كبيره جدا الشيخ الحباسي الاني فهمنا القاعده التي تنهض عليها مثل نقيه بنت عامر وشخصيتها او ايضا حب الرستاقين لها وتكريمهم كشخصيه لانها قادمه من مثل لذيذ اظمن رسائل الحباسه تطلع لنا ايضا على بعض التفاصيل المهمه مثل علاقه شخصيات محوريه مثل شخصيه الشيخ صالح الحارثي بالواصل زين تجد انه مثلا الشيخ علي بن خميس البليشي هو هو شيخه انزين وانه جزء كبير من سلسله مثلا الشخصيات المذكورهن هم هم نسل علي بن خميس البليشي هذا شخصا يعني وايضا مع القصه الطريفه مع قصه تسميته بالبليشن والسلطان لبس السروال على طرف المجلس فقالهم سلطان ثواني كان ايامها فقالهم من هذاك البليشي فقال الشيخ هذا الشيخ علي بن خميس فمن هو ليش جالس على الطرف فهي فكره مثل هذه الافكار اظن تفاصيل هي طبعا للقارئ سيجد الكثير عن المنطقه وعن المكان وعن عمان فلك الفتره عن شخصيه ثقافيه مثل شخصيته هو فقط انتاج يشد شخصيته ان الرجل وهو بلغ يمكن تقريبا حدود 80 وشيء انه كان يعني حريصة يروح المال حارس انه يقرا حارس انه حتى وهو باخر عمر يبي يصير الحج يعني الناس طيب شكرا لك استاذ ابراهيم خوات الى حد حب يداخل او يسال شرف يعني مع التعريف بنفسه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شكرا ابراهيم على هذه الجلسه شكرا احمد وابراهيم واستاذ سيف الحقيقه انه مشوار هذا الكتاب كان مشوار جميل جدا ومرهق جدا وانا هنا بدايه يعني الشكر الكبير لابراهيم واللي احمد لانه المشروع انجز في فتره قصيره جدا يعني من بدايه ما طرحنا الموضوع على ابراهيم ولغايه ما انقذ يمكن خمسه الى سته شهور او اقل تقريبا اضافه الى ذلك ابراهيم اشتغل على ثلاثه كتب اخرى لنادي ثقافي في نفس الفتره يعني كل الشكر والتقدير لهم الكتاب اذا تسمح لابراهيم بس يعني اذكر فكره الكتاب اتت من مخطوط الامهات الصالحات وهي كانت يعني في كتاب سوره الوادي المقدس قران المقدس وكان في ذكر على ورقه الاستاذ سماء عيسى فكانت الفكره انه نشتغل على مخطوط الامهات الصالحات يعني الفكره انه من يشتغل يعني انا على طول من يشتغل طبعا يعني في ابن البيئه وابن المكان والامهات الصالحات ما في الا ابراهيم وطبعا ابراهيم كان مشغول ايضا وقتها لكن الحمد لله انه قبل يشتغل في الموضوع والكتاب ناجح جدا ونعده نحن من الكتب اللي الحمد لله يعني هي مشت كثير عندنا خلال هذه الفتره وطبعا ابراهيم بادر وسبقنا بعمل هذه الجلسه الحواريه وان شاء الله يعني احنا نتمنى انه التعاون يعني بيننا وبينكم يكون يعني مستمر ويكون في كتب ومخطوطات اكثر وطبعا يعني المكان متاح وان شاء الله في ايضا كتاب قادم عن الشعر الصوفي وعلاقته ايضا من المنطقه من البدايه ان شاء الله يستر خلال حقيقه يعني وحتى موضوع انه هذاك اليوم اللي ابراهيم اتصل فيني وعندنا يوم وكذا فما في مجال يعني يوقفوا خلاص الكتاب على وشك انه يذهب للمطبعه خلاص يعني اتصلت انا في المخرج لو سمحت شويه عندنا يعني اشكاليه اضافه الى الاشكاليات الاخرى اللي هي دخول المكتبات ايضا ما كان الموضوع سهل الى دخول مكتبات للحصول على النسخ من المخطوطات فكل الشكر والتقدير لكم شكرا اريد اشكر استاذ ابراهيم استاذ احمد على جهودهم انا قرات الكتاب في نفس اليوم الذي وصلني يعني لم انمم حتى انهيته ويعني وعلاقتي يعني بهذا الموضوع ايضا علاقه شخصيه لانه والدتي تربت على يد جدتها فاطمه بنت سالم التي هي اخت علي بن سالم الحجري فهي تربت لانها فقلت امها وهي رضيعه فجدتها ربتها فمن انا صغيره انا اسمع حكايات امي عن هذه المراه يعني التي بدت لي من الامهات الاسطوريات في ذلك الوقت وحكت ايضا عن جده هذه الجده ماهله بنت عامر واسمها ايضا مذكور في الكتاب التي يعني كان يرجع اليها الفتيه في زمانها لكن الذي يعني ايضا لفت انتباهي في هذه القصص منذ وقت مبكر انها ليست فقط عن نساء ورعات او زاهدات وانما عن النساء قويات شخصيه بشكل لافت جدا يعني قصه حليسه هذه تدل على ثقه واعتداد شديد بالنفس في مجتمع كما قال احمد يعني لم يعطي المراه اي دور ورغم ذلك يعني وجدت هؤلاء النساء يعني طريقا ما ايضا يعني اتذكر الشيخ علي بشكل شخصي لما كنا نذهب لنسلم عليه وانا طفله اسلام العيد يعني يبدو فعلا شخص خارق من عالم اخر يعني كانهم توزع من مكتبته واضطر ان يرى هؤلاء الناس الذين يعني جاءوا ليسلموا عليه يسلم علينا بسرعه بسرعه ويريد يخلص يعني واجبات الاجتماعيه ثم سرعان ما يذهب يعني الى صومعته ومكتبته يعني هذا ما اتذكره عنه رحمه الله فاظن ان اخراج هذه الكتب يعني شيء مهم جدا يعني وكنت اتمنى يعني وقلت هذا مرارا يعني الجهات المعنيه انها تنشئ يعني قناه خاصه لتحقيق المخطوطات العمانيه وبدل ما طلبتنا يجلسوا يدور وظائف ويقولوا لهم ما نقفل لكم اقسام التاريخ واقسام اللغه العربيه بسبب يدربوهم على تحقيق المخطوطات ويسووا قناه ان هؤلاء يعني يكون عمل كبير جدا ووطني ومشروع كبير ويشارك فيه الطلبه والباحثون ومن سبقهم في هذا المجال بالنسبه للسؤال يعني الذي تساءل عنه استاذ سيف عن قله المدونات عند العلماء والاجباء العمانيين حتى يعني اظن انه سؤال كبير يعني محتاج لدراسات لكن جانب من التفكير الذي يمكن ان يفكر فيه يعني ما ذكر استاذ ابراهيم من التهيب من فكره التدوين من ان الكتابه اثر يبقى ففكره بقاء الاثر هي فكره يعني مخيفه بعض الشيء لانها الاثر الذي يبقى لا يمكن محوه وهذا يفسر لنا لماذا بعض الكتاب يعني في تاريخنا العربي عامه لكن في التاريخ العماني خاصه يعني غسلوا مخطوطاتهم بالماء يعني غسلوها بالماء حتى ذهب كل الحبر منها فارادوا ان يموتوا وهم يتركون اوراقا بيضاء في هذه الحياه خوفا من خلود الاثر وخوفا من خلود اثر الكتابه وهناك قصص كثيره يعني لا تحضرني الاسماء الان لكن لعمانيين فعلوا هذا اما بغسل الاوراق بالماء واما باحراقها بالنار خوفا من بقاء هذا الاثر فكره ان الرساله عامه وليست خاصه يعني اختلف معها قليلا يعني عفوا خاصه وليست عامه لان فكره الخصوصيه فكره شكليه يعني موجوده في التراث كل الرسائل الكبرى من المعري والجاحظ وجميع الرسائل الكبرى التي نعرفها هي الرسائل يعني تزعم انها وجهت من اجل شخص لكن في الحقيقه يعني هذا جانب شكلي فقط لان الرساله في النهايه يعني هي لجميع الناس حتى وان بدت في ظاهرها وفي شكلها موجهه لشخص يعني خاصه وشكرا لكم ما اقلت عليكم تذكر امر بخصوص التدوين ان لما السالمي طبعا كتب كتابه عفت الاعيان جيبي لشخص قرار يعني وقال اذا كان هذا انا عندي عندي اكثر من كذا قال اذا هذا التدوين التاريخي انا عندي روايات اكثر عن كثير فهذه الاشكاليه من الكتابه هي اللي خلقت هذا الضعف او الرمح لا او الهزار في المدونه يعني في لقاء مع سنه 1981 كان مبارك العمري رحمه الله يساله يقول له يعني لماذا لم تخرج ديوانك فقال انه يعني بما معنى لست راض عنه ما زلت صحح في ونعرف انه توفي بعد ذلك باكثر من 16 سنه وهو مازال غير ديوانك ومازال الصحيح فيك بعد 13 سنه حتى يعني وانا استغربت عشر سنوات للعمل عليه حتى اخرجته فيعني هذا التهيب وهذا يعني الخوف من فكره الكلمه التي ستبقى ذكرتها دكتوره خوخه حول المخطوطات والعمل المؤسسات نادي ثقافي في شهر واحد 2023 يعني اصدر برنامج الكتروني عنوانه خزائن ومكتبات العلماء هذا البرنامج الالكتروني خاص بالمخطوطات العمانيه في المكتبات الخاصه او لدى الافراد بمعنى حتى الان ما يقارب من 4000 مخطوطه ومستند ورساله ادركنا ما استطعنا ادراجه خلال هذه الفتره في الموقع الالكتروني فلكل من يعني يحب انه يطلع على المخطوطات ومخطوطات اصليه ايضا وطبعا الشكر والتقدير لكل الاشخاص الذين سمحوا لنا بالدخول الى مكتباتهم واعرون نسخا منها فيعني تشرفت اليوم حقيقه هذه الجلسه معكم والفضل للاخر ابراهيم الا دعانا لهذه الجلسه وكذلك متابعه للشيخ الحباسي واجب علينا كوننا نسمع عنه اكثر واكثر هنا بس عندي يعني استفسار بسيط كونكم انتم بحثتوا واستخرجتوا هذه الرسائل انا انا نقضي بس ايش كانت ايش كان فكر الشيخ علي يعني التوجهاته افكاره وهل هي يعني توجد شبيهه لها في المنطقه واذا كانت افكار مختلفه عن افكار او توجهات الاخرين من وين جاء هذا التاثير الفكري اللي عنده سواء الاسلام او غيره من وين جاء هذا التاثير وهل اكثر من بعده على حد اشكركم حقيقه على الفعاليه الجميله استاذ عزيز سيف استاذ احمد استاذ ابراهيم وكذلك على هذا الكتاب الجميل ولكن قد رايت يعني في المقدمه هناك رسائل ذكرتم الى بعض جمعيه الاصلاح كبسحاق وغيره هل هذه الرسائل طبعا موجوده ايضا انا اضيف سؤالي الاستاذ العزيز لكوني اقرا من الخارج ما من بديه وكذلك لكون ايضا الذي يقرا من الخارج من الجديد الذي قدمه الشيخ ما الميزه التي يمكن يعني ان يتميز او يتميز بها الشيخ عن اقرانه اولا وطبعا في رمزيات كانت في عمان انذاك ما هو الجديد الفكري او الفقهي او حتى السياسي رؤيته السياسيه لكونه كان قاضيا عند سعيد تيمور وبعد ذلك هل كانت له رؤيه سياسيه في الحقيقه او شهرين سابقا هل له رؤيه سياسيه معينه معارضه للاتجاه اللي كان موجود يعني في بنيه سالمه وسابقا اثار المالكي وغيرهم هل كانت له رؤيه سياسيه معارضه في حقيقته الامر ايضا هل توجد له فتاوى واراء مستقله يعني هل له اجتهادات مستقله وفتاوى الشيخ كذلك لما نقرا ما يتعلق بالنساء العمانيات في الكتاب قلبت غلب البعد الاجتماعي انا لما اسال الان هذه النسوه الذي وثق عنهن هل هناك ميزه معرفيه او علميه يعني هذا العدد الكبير من النساء الموجود في بديه لهذه الفتره الزمنيه ربما يفوق العدد الرجال هل هذا التوثيق عن هذه عن هذا النساء هل كانت هناك ميزه معرفيه عند هؤلاء النساء او مجرد كنا فقط كجانب اجتماعي لهن زهد ولهن شيء من الاهتمام البسيط المعرفي ولم يكن بذاك الجانب لانه هذا ايضا يكون الى قضيه مهمه وهي وضع المراه في عمان انذاك لان المراه المجتمع العماني طيله العهد يعني لم يخرج يعني من النساء الفقيهات بالصوره الكبيره وربما هذا حتى في العالم الاسلامي ككل حتى في فتره متاخره مصير غياب المراه حقيقه عن المعرفه عن الفقه عن قضايا مهمه جدا عن شراكها الحقيقي في المجتمع وتغيبها لفتره طويله من الزمن هل يعود الى المذهب الاباضي هل يعود الفقه الاسلامي هل يعود لرؤيه الدينيه نفسه هذا يحتاج حقيقه قد يتساءل عنه الانسان لما يقرا عن هذا الكتاب من الخارج شكرا لكم شكرا استاذ بدر مساء الخير الحداثه كلمه ممزوجه ان اقول مثلا كتاب الحساسيه الجديده في الابداع العماني دوما تجد نوع من انواع الموقف المرتبك مع مع التراث يعني ليس لا اقصد من القبل القبول او الرفض هذا موقف فكري لكن يتاتى بعد قراءه انا اظن في احجام حتى عن قراءه النصوص التاريخيه او التراثيه فالنقل ناهيك عن تحقيقها الذي يتطلب مهاره كبيره المدح في الوجه مذمه لكن ابراهيم يعني نعرفه ونعرفه مترجما ونعرفه شاعرا وانا ذهلت بالمعنى الاجابه للكلمه انه مع الاخ احمد طبعا لكن معرفته ابراهيم يمكن اطوله على صعيد شخصي وعلى صعيد معرفه فلذلك كانت اشارتي الى التمكن من ادوات التحقيق بحيث انه مثلا الفصل الثاني اللي ربما كان اوعى الرساله الثانيه اللي ربما كانت الاهم في الكتاب كله انه لولا الفتنه لما الحواشي في المتن اللي ما كان للمتن نفسه اهميه كبيره اعتقد بالنسبه للقارئ يعني ماذا يعنيني ان افهم انه كانت هناك امراه اسمها كذا وكذا لكن ياتي احد ويقول لي يعمل لي تذكرت الكتب الاكاديميه الامريكيه الكبيره الحاشيه تكون نص موازي وفي بعض الحالات حتى النص اقوى وهذا كان واضح في في هذه في هذه التجربه الحديث اللي دار عن المخطوطات في عمان من ازهار ومن دكتوره جوخه ومن ابراهيم واعتقد شخص اخر منك انت ايضا ربما بقول لكم حادثه يعني غريبه اتصل بي صديق من الامارات من اهل الكتابه قبل حوالي اسبوع قال لي انا قرات تحقيق لفلان من المحققين في صحيفه الكترونيه عوانيه عن مخطوطه كذا للفلان الفلاني وهذا بالمناسبه يطلع من اقارب البعيدين لاني انا في قرابه تونسيه مثل الشخص الذي يذكر في فقلت له وانا اريد يعني اريد هذا المخطوط يعني يقول حتى ليس فقط لاسباب فكريه كون الرجل من اهل الفكر الذي يحدثني يعني وشاعر وكذا وهناك طبعا السبب الذاتي اللي هو انه من اقاربه فقلت له حاضر انا سابحث عن المحقق يعني اكيد انه بيكون خير يعني اتصلت بالمحقق قال لي والله هذه المخطوطه انا وجدتها بصعوبه في مندوس او في خزانه قديمه لشخص لا علاقه له بالعلم ولا اعلم او الفكر ولا اعلم كيف قالت اليه هذه المخطوطه النفيسه وهو يتحفظ ويرفض ان تحقق وانا يعني بشق الانفس حققتها ولكنه يرفض نشر يعني هذه ايضا الجانب الاخر من الموضوع انه صحيح يا ريت اقسام التاريخ تفتح ابوابها للطلبه وانه في عندنا الاف المخطوطات مثل ما قلتم لكن ايضا في هناك جانب مظلم للامر وهو هناك اشخاص يتمسكون بالمخطوطه كما يتمسكون بالعرس الذي لا يحق لاحد الاطلاع عليه هذه المساله تمكن هو كفرد يعني بعيدا عن المنصب السياسي تفكر كفرد من تكوين المكتبه فقط كما تفضل الدكتور الجوهره كان يسمع بان سين مع مخطوطه يعرض عليه مبلغ مغري يكون واقعيين يعني الان ما عندك احتراكز حتى خارج عمان المركز جمع الماجد وغيره مخطوطات عمانيه كثيره لان مهم يقدموا في بعض الاشخاص قد تاخذهم مثل ما تفضل تنته اني والله هذا المخطوط فيه اسم جدي واسم ابي واسم مدري ما عليه انت اختفت معك بس انا اريد حل للباحثين انت وممكن حتى اعالجه مثلا اللي تقوم اللي هي الهيئه محفوظات اعالج لك اياه بصوره جيده يبقى لي فتره زمنيه طويله اكيد انا دائما حتى في الكتب النوع ابحث عن الشعر الشعر بالمعنى الوزن والقافيه او غيره لكن بعض الجمل اللي اتذكرها كشعر اللي اتذكرها للمرحوم انه يقول عن اخته لما تعرضوا عليه يبحثوا عن مرضعه قال بل انا من سيرضعها ولو بالمصعب يا سلام يقول جمله نسويه ايضا انا انا ساوضحها يعني يقول جمله عاده الانثى تقولها يعني لو تلاحظ يعني حتى رد فعل بعد هذا شعر يعني بعد وفاه اخته شكرا استاذ سعيد لفت الانتباه لهذا الارث العظيم هنا كتله بشريه حضاريه عاشت على هذه الارض وعمرت حضاره حقيقيه لم يلتفت لبسطاء الناس لم يلتفت للحياه الاجتماعيه اليوميه حياه الناس البسطاء علاقاتهم فيما بينهم علاقاتهم مع امهاتهم مع زوجاتهم مع بناتهم لماذا نحتفل الان برسائل العباسي للامهات الصالحات لانها لانها تقدميه في في محتواها وتقدميه في في نوعها فنحتاج الى المزيد من هذا الجهد انه نركز على التاريخ الاجتماعي نذهب الى تفضلت بها الاستاذ ازهار الان طالما انها متاحه يعني هذه مضامن المعرفه متاحه الان وبالمجان في هذا الموقع الموقع الالكتروني النادي الثقافي اظن لا عذر الان للباحثين حتى الجانب المادي الجانب المادي سياتي لاحقا عندما يعني يتصدى باحث جاد وعنده الحد الادنى من الادوات للنظر في هذه الوثائق ويستخرج ويستخلص ويبذل مجهود لم يكن العائد دائما مجزي لكن العائد المعرفي العائد الغير مادي هو الذي سيبقى هو الذي سيقود الى عوائد اهم والى اصول ارصده اثمن في المستقبل وسيفتح الباب ابواب كثيره لاخرين لباحثين اخرين مهتمين قد يكونوا باحثين من ابناء وبنات البلد او باحثين من الشرق ومن الغرب لكنه لا عذر للناس في انتظار جهد رسمي ولا دوله تهتم او مؤسسات اكاديميه تهتم او باهل خير واهل مال يسلط الضوء او يخصصه اموال لباحثين في انهم يبحثوا اظن ان الموضوع يحتاج الى تشجيع اكبر من من اهل العلم والمعرفه من الباحثين في توجيه الشباب الى ان يقراوا ويستخرجوا من هذه المظالم المعرفيه ما يؤكد على انه في هذه البلد على هذه الارض عاش افراد عمروا حضاره في بيئتهم البسيطه وليس فقط في هياكل ضخمه الدوله او مثلا في مدونات شرعيه او غيرها فالشكر الكبير لكما ولعدمنا كل هذه الهمه والنشاط والشكر لابراهيم سلطي ولا الاستاذ العزيز سيف شكرا استاذ سعيد يعني استاذ بدر الاشعر في نقطه الى ان يعني مساهمه النساء في التاريخ العربي عامه الاسلامي وفي عمان خاصه يعني مساهمه ضئيله جدا ويعني اظن ان الاسباب يعني واضحه جدا يعني انه هذا التهميش ممتد لقرون والمشكله الاكبر ان احيانا يكون هناك في البيت الاب عالم او قاضي او شاعر لكنه لا يسمح لبناته بالوصول الى مكتبته وانا يعني استمعت الى شهادات يعني شخصيه من نساء بهذا واعرف امراه كبيره في السن تقول الشعر لانها تستطيع القراءه لك لا تستطيع الكتابه لان اباها وهو شاعر كبير منعها من ان تتعلم الكتابه ويعني في ظل كل هذا المنع من الطبيعي لكن في الجهه الاخرى يعني باختصار شديد اريد ان اقول برغم كل هذا هناك يعني نساء حاولن ان يتحدين هذا واشترين بقروشهن القليله يعني الكتب او صين بها من الحج ومن الهند ومن مصر يعني في القرن التاسع عشر في القرن العشرين هؤلاء نساء بعنا النخلات اللواتي يملكنها من اجل كتاب من مصر او من الهند او من زنجبار وابن عساكر توفي سنه 1176 اظن ميلاديه يقول دخلت القاهره واخذت العلم عن اربعين شيخه شيخه يعني شهاده علميه في الدكتوراه الان واربعين شيخه واخذ عنهن العلم فمعنى ان يعني الفكره العامه بان المراه عموما لم تكن يعني في مجال العلم يعني فكره تحتاج الى مزيد من البحث والتمحيص وفيها كلام كثير لولاد الوقت يعني لا يسمح انا في اشارتين مهمات يعني بالنسبه للشكر نحن ابناء يعني مرحله احنا لاحقين يعني مثلا احد الذين لفتوا مبكرا الى اهميه الشيخ علي بن سلام العباسي هو الاستاذ الشاعر سماع عيسى وسماع عيسى اهتمام بهذا الشخصيه يعني اهتمام ادبي فني معرفي لكن يعلم الاجل اللاحقه يعني الاصغاء ايضا والاحترام طبعا هو كتب في الامهات وامهات الفرفاره ايضا كتب في امهات الواصل كان سماها وبعدين لما القى المحاضره في البديه قال امهات الشرق استخدمت التعبير ولما توفى اذكر لما توفى الشيخ علي بن سالم بن الحباسي هو كتب له يعني مرثيه ونشرها في الملحق الثقافي انذاك واتذكر كان المرحوم محمد الحارثي اتصل من فضلك شيل اشتري الملحق ودي الى محمد محمد بن علي شلل شل العيال البيت هناك في قصيده سماع عيسى كتبها في حياه كان طبعا مرثيه على على وفاته وفعلا زي ما قمت به فاحنا ابناء يعني احنا اجيال نتوارث يعني او نتعلم ممن سبقناه وهي المساله رائحه يعني ماضيه بين الاتجاه وان كان عبد الله مثلا يقول هناك في قطيع طبعا في قطيعه في قطيعه احيانا مثلا مثلها مثل مثل الشيء اللي تاب الابن تجاه الاب في في مرحله عمريه ما انه يعني كذا يص او او انه العلاقه تضطرب بين الابن والاب تحديدا في في مرحله عمريه ما سببها ايضا انه يريد الشخصيه وايضا هو يبحث عن اخطاء في هذا الاب فاحنا ابناجحنا يمكننا نبحث او ننتقد العمانيه ننتقد التاريخ ننتقل الى النقي مثلا جغرافيا هي مشاعر انسانيه يعني تبقى في النهايه فجزء من هذه القطيع لربما هو هو ابن ابن ما حدث اثناءها بس انا عشان الاسئله والاختصار سعيد اظن توجه الفكري الشيخ علي بن سالم العباسي هو توجه بيئته في النهايه هو لم يخرج لم يخرج من الاطار العام هو درس فيها علم علم اجيال علم بالطريقه التقليديه ومثل في الكتاب يعني في الغلاف الاخير لهذا الكتاب انه فعلا كنا ننظر له مثل ما ننظر وفي روح اظن مثل لما تذكرني الشيخ المسكري من اسمه الشيخ جابر مثلا يا اخي لما تلاقي الشخصيات في في نكهه ما الان تفتقدها يعني بعدين بعد ما يروحوا في شيء نكهه انا ما قادر يعني امسكها بالكلمات ما هي يعني لكن فعلا في شيء اخر ما تعرف تحس هل مثلا الصلاه معرفيه او في كيمياء في الحضور نفسه الشخص يوم يجيك كذا وانت تبدا ترهب مثلا علي بن سالم لما تلاقيه شخصيا لان لما تستعيد من ذاكرتك انا انا شفت الشيخ جابر ايضا المسكري ففي شعور ما اعرف القدم التاخير حاله كذا يعني ما تعرف يحسوا فيه حضور ممكن تسميه حضور اقرب شيء انك تسميه في حضور مال فيهم هم ايوه ياثر فيك فتوجه الفكري ظل هو يتوجه اللي هو ابن البيئه لكن هو تجاوزه في الوصول لذي المناخات ايضا احيانا اشياء قدريه مثل ما انه الف الرساله عن الامهات يعني في ايش هي الميزه التسعينات البنات ممنوعات من الذهاب الى المدارس ما بعد صف كذا وكذا في مجتمعاتنا ما بشيء غريب واكيد انت تعرفه يعني ظلم ممنوعات تقطع دراسات بعد الابتدائيه التسعينات تقريبا لحد ما الناس اقتنعوا كانوا يعني فكره مثل ما تقول سيموند بوفوار انه هل كان علينا ان ننتظر الى القرن العشرين لنفهم انه والله هذا يعني المراه هي يعني كائن لحق ومن حقه انه يعني يعيش حياته بشكل عادل افضل من هذه الشروط المفروض عليه هل كان حنا ايضا لابد ان ننتظر لكن حدث اشياء افضل واظن الان ستاتي اخرى غيرها قيمه الشيخ الحباسي هي ايضا الشيخ بدر هي قيمته في هذا اللي كتبه ماذا يهم الشخص اللي هو من خارج اطار بديه مثل ما قلت لك رساله الامهات الصالحات هي يعني واسطه عقد الكتاب تقريبا الكل معهم طبعا اخرين هذه مثال نموذج صغير جدا هو بالمقصود انه في بديه نساء وفقط لا في كل مكان لكن لم يكتب عنهم في كل منطقه سواء في الحمراء في اي مكان اخر في عمان من اقصاه الاقصاه لكن للاسف لم تتح لهن يعني تلك الفرصه لتدوين تاريخا وذهب ادراج الرياح فهذا فقط نموذج صغير اظن هذه القيمه بالنسبه لي القيمه للنساء معرفيه لما نتذكر قصه انهم يعني اذا اذا جاء العصر الحديث واذا هم الين التسعينات العمانيين يعني ما قادرين ففي قيمه فعلا في انه مثلا قارئه هذه قارئه هن مثقفات في هذاك العصر صعب الحصول على المعرفه الكتب معدومه ممنوعات هن اصلا من ممارسه الحياه الطبيعيه فان تلقى لك اسماء بارزات يتصدر عن مشهد يفتن يذهب انا اظن فعلا هذا يعني في قيمه في قيمه معرفيه اساسا اظن هذا بالنسبه لعبد الله حبيبي الحساسيه انا اظن ذكرتها في طبعا هناك في وجوه شعريه لا يراها غير الشاعر التاريخ الهامش بالنسبه للكلام سعيد سلطان الهاشمي اظن طبعا هذه قيمه الان تظهر لما يظهر هذا كل الكتب لكن فعلا مثلا لما تلاحظ بعض الدراسات المشتغلين الان على التاريخ ستلاحظ في المراجع مالهم كم هائل من الدراسات الاكاديميه والرسائل الماجستير اللي كلهن لا لم تطبع موجودات بس في يعني بس لم تطبع لم تتحول يعني احنا في النهايه نكتب التاريخ كي نفهم انفسنا انا اريد افهم بديه ما تكون او هذه المكان ما يكون عمان ما تكون انا من اكون اريد افهم نفسي اذا كانت كل هذه غير متاحه فانا فعلا عندي مشكله فاني انا حتى لا استطيع ان ارى نفسي لان النص هو عباره عن مراه يعني نحاول اننا نفهم انفسنا هذا باختصار شكرا شكرا جزيلا يعني استاذ ابراهيم تقريبا معظم الاسئله انا فقط تعليق بسيط هو متعلق بان الشيخ علي يعني كان فعلا يختزل ويختصر لا يستطرد وربما هذا يعبر عن اسلوبه يعني وشخصيته يعني هو اراد فقط ان يعطي لمحه سريعه عن تاريخ النساء وهي فعلا كما ذكر استاذ ابراهيم هي صوره يعني اهميه رساله الامهات هي تعطينا صوره عن مجتمع النساء في بقيه الولايات العمانيه يعني القارئ هنا دوره ان يستنتج وياخذ لمحات من الشخصيات ومن المواقف التي ذكرها الشيخ علي يعني الاستاذ سعيد الهاشمي ذكر نقطه مهمه التاريخ الاجتماعي المغيب يعني يمكن ان نستشفه هنالك لمحات بسيطه يعني يمكن ان ناخذ منها الدكتور لموضوع الشجاعه فعلا يعني مثلا الزاهده خربوشه بن سالم بن سيف الحج ريه انها تذهب في ذلك الوقت الى السلطان ثواني تطلب من يعني من جماعه ان يطلقوا سراح ولدها الذي يعني اعتقل السلطان الثويني ولا تجد مجيب ثم تذهب بنفسها في ذلك الوقت يعني من بديه وتذهب الى مسقط لمقابله السلطان وتصرخ تقول له بعفوك عن ولد سعيد ثم يعني يطلق السلطان تعبر يعني فعلا عن الشجاعه النساء قصه يعني بلده نفع النعم هو اللي يعني دمر نفع نفسه بالضبط فيعني وهنا يعطفي يعني على على المراه يعني العلاقات الاجتماعيه يمكن ان نستشفها وناخذها يعني ماهله بنت تعامر بن سلطان وعلاقتها معه ولدها ابنها القاضي حمد وان حمد كان كايدها وان تقول دور لك شغل ان لم يكن لك شغل وانه لا تخليه الامام سالم طبعا قبل توليها الامام لا تخلي سالم يبات خارج البيت وتعطيه السمن هذه الاشارات الصغيره جدا يمكن ان نستشف منها التاريخ والعلاقات الاجتماعيه والعلاقات يعني بين افراد الاسره ان فاطمه وحليل ستطلب منا القاضي حمد بن خميس لا يجلس معنا يعني ودرسنا في منتصف الليل يعني وكانني خافا يعني درسا بنفسا فيجلس معهن ويدرس النساء انه مريم ترد على الامام السالمي يعني يعبر ان هناك فعلا يعني النساء مجتهدات وبلغنا مرحله من العلم لكن لم يكتب تاريخا هذه الاشارات يمكن ان نستنتج منها رايه بنت علي بن حميد يكون لها مكتبه ثم بعد ذلك نعرف من خلال الصور المخطوطات انها كانت تعير الكتب كانت تعير الكتب كانت قارئه نهمه وكانت تستعير ايضا مع ان معها كتب وكان نور الدين السالمي يعني يذهب اليها والى ويستعير من عندها الكتب من خلال الروايات الشفهيه يعني علي بالسالم ذكر ان لديها مكتبه فقط لكن عند البحث نجد هذه الروايات وتدون على الهامش ونستطيع من خلال هذه يعني ان نستنتج ان المراه كانت قارئه كانت تعير الكتب وكانت يعني مشاركه في الحياه السياسيه والثقافيه فهنا دور القارئ فان ياخذ ويستنتج من خلال هذه الاسطر البسيطه التي كتبها ودونها الشيخ علي عن تاريخ النساء وهي صوري كما قلت عن تاريخ النساء في عمان ككل يعني وجدت حركات صوفيه ووجدت حركه ثقافيه عند النساء يعني دائما ما تذكر الشيخ عائشه الرياميه يعني مع اهميه ومكانتها الشيخ عائشه لكن لم يكتب ما يدون عنها الكثير القليل ما وصلنا فهذه الاشاره وهذه الاهميه يعني تكمن في تدوين تاريخ النسافي الامهات الصالحات شكرا احمد شكرا لكم جميعا انا فقط كاتب هنا كلمتين اود يعني نختم بالقول ان المتمعن في الصوره الاخيره للرسائل يجي التحقيقا توخل جهد الرصين واحتكم على قواعد منهجيه في ضبط النص ومعالجه الاخطاء اللغويه والاملائيه والترجمه للاعلام مع الجهد مضاعف اظهر حسا مجتمعيا تجاه هذه النصوص تمثل في العدد اللافت من مقابلات التي اجراها المحققان مع الرواه من كبار السن والباحثين مهتمين وقرابه الشيخ يعني واضح ان هناك كان في قبول اجتماع اتجاه اتجاه عملكم يعني لم المقابلات انا طبعا حسيت لكم حوالي 25 مقابله بس في المباحثات والمراسلات حتى الصوتيه والمكتوبه بالواتساب يمكن بالرسائل وايضا في الملاحق ورفض التحقيق وهذا موضوع جميل انكم رفدتوا التحقيق بفهرس مهم لاهم الاعلام الوارده في الكتاب شكرا لكما استاذ العزيز العزيزان ابراهيم سعيد واحمد الحجري وشكرا لكم جميعا اذا كان يعني بس كلمه اخيره انا في الحقيقه يعني هذه كان حلم انه اشتغل مع احمد بس فعلا كانت تجربه جميله جدا انا اشكر احمد يعني على ان اخذناها معا جزء كبير من هذا الكتاب قام على اكتاف احمد يوسف الكبير من المقابلات فعلا اللي هو العمل الميداني كان شغل احمد يعني اكثره يعني وهمته ونشاطه وفعلا بشكل ادهشني حتى انا هو غرم يعني دخل في حاله غرام وفتنه عجيبه لدرجه اظن حلمته ولا شيء طبيعي ايوه يا احمد فعلا لا لا فعلا عمل ميداني هايل يعني فعلا قام ونخبر تنخبير يعني هناك اشياء انا ما كنت انا ما كنت اعتقد انه ممكن الكتاب ممكن يطلع لولا لانه جهد احمد اللقام فيه فشكرا احمد شكرا جزيلا لك الله يعطيك الصحه والعافيه وعلى الخير والعافيه وشكرا لكم جميعا على الحضور والله يعطيكم الصحه والعافيه جميعا انا فقط ايضا لو سمحت دقيقه فقط يعني ولا انا اشكر استاذ ابراهيم بالعكس يعني انا تشرفت بالعمل مع لا حقيقه يعني له دور كبير جدا استاذ ابراهيم انا ايضا اريد اشكر الجميع ابتداء من الاستاذ سيف صاحب المبادره وقراءه الكتاب اشكر ايضا استاذ ابراهيم على استضافه لهذه المبادره وعلى هذا الجلسه اشتك ايضا الاستاذ بدر على التصوير وتوثيق الجلسه واشكر الجميع حقيقه شرفتمونا وشكرا على تقشمكم العناء وسعيد جدا بوجودكم واقامه هذه الفعاليه وشكرا للنادي الثقافي اللي تبنى حقيقه دور كبير الجميع كان يتهيا بالعمل والنادي الثقافي اننا نعمل تحت ظل مؤسسه فعلا نكون ملتزمين وفعلا يعني التزمنا بالموعد وانجز الكتاب وظهر فشكرا شكرا للجميع شكرا لك