تستعرض هذه الحلقة مقتطفات من برنامج “المشهد الثقافي” عبر إذاعة سلطنة عمان، حيث تسلط الضوء على أبرز الفعاليات والرموز الثقافية في السلطنة. يتناول الجزء الأكبر منها مسيرة الأديب الراحل أحمد الزبيدي، باستعراض إرثه الروائي والقصصي الذي مزج فيه بين التاريخ العماني والهموم السياسية والبعد الأسطوري لمدينة ظفار. كما يغطي البرنامج احتفاء الجمعية العمانية للتصوير الضوئي بإنجازاتها الدولية، مؤكداً على دور التنوع الجغرافي والحضاري في تميز المصور العماني عالمياً. وأخيراً، تستضيف الحلقة الباحث والقاص أحمد الحجري للحديث عن مبادرة “الناقد الأدبي” في النادي الثقافي، وهي منصة تهدف لتمكين الباحثين الشباب وتطوير الحراك النقدي لمواكبة طفرة الإنتاج الأدبي في عمان. تلخص هذه المصادر مشهداً ثقافياً متكاملاً يجمع بين تكريم الرواد وتطوير الفنون البصرية ودعم الدراسات الأكاديمية والنقدية.
عمان
مساء العشق للغرباء
ولدى الارض مثل الفرض
المقاعد شبه اتقرب من فضائيه الجماليه بطريقه اخرى على تحاول من خلالها يعني تتبع الحدث عندي احساس هدفين تعلمت من حتى الكتب الرديئه
الله العظيم المثقف العربي مثل الدين والترويج
وكان عاليه جدا القاضي في مكانها
النار نار
نعم لا هذه دعوه مني ان تجد صداها ان المشهد الثقافي رحله اسبوعيه مع اهم الفعاليات والمناشط الثقافيه
ام
مرحبا بكم اعزائي المجتمعين في حلقه جديده من برنامج المشهد الثقافي حيث نلتقي ب فاعلين ومثقفين ونتعرف على اهم ما يدور من احداث فعاليات ثقافيه متنوعه
وفي حلقه هذا الاسبوع
الكاتب والروائي احمد الزبيدي
في ذمه الله
المصورون يحتفلون منجزاتهم
الناقد الادبي جديد في النادي الثقافي
نعم
اهلا وسهلا بكم معنا في برنامج المشهد الثقافي
ام
يا حبيبي
الرحيم
ام
ام
مرحله الاديب والروائي العماني احمد الزبيدي عن عمر ناهز ثلاثه وسبعين عاما بعد صراع مع المرض
والزبيدي من مواليد عام الف وتسعمائه وخمسه واربعين في ظفار التي ظلت حاضره في اغلب كتاباته واعماله الادبيه تنقل في شبابه بين مصر وسوريا والعراق للدراسه والتعلم كتب في مجله الازمنه الاماراتيه وصحيفه الخليج وبعض المجلات اليمنيه ونشر اول مجموعه قصصيه بعنوان انتحار بيد العماني عام الف وتسعمائه وخمسه وثمانين التي يعرف بها دارسو القصه العمانيه البدايه الفنيه الحقيقيه للقصه العمانيه الحديثه
وقد اتبعها بعد ذلك ب مجموعته القصصيه الاخرى اعدام الفراشه عام الفين وثمانيه
كما اصدر الزبيدي اربع روايات هي احوال القبائل عام الفين وثمانيه
وسنوات النار الفين واثني عشر
وامراه من ظفار الفين وثلاثه عشر والانتماء النبي العماني يونس عام الفين وسبعه عشر
بالاضافه الى كتاب سيرته الذاتيه نبش الذاكره
وفاز احمد الزبيري بجائزه الانجاز الثقافي البارز في سلطنه عمان عام الفين وثلاثه عشر وصادر عنهم بهذه المناسبه كتاب بعنوان برلماني حيا من اعداد وتحرير سليمان المعمل السيد الهاشمي تضمن حوارا مطولا معه عن تجربته السياسيه والادبيه وشهادات كتاب وادباء واصدقاء المعاصرين له
رحم الله الفقيد واسكنه فسيح جناته
ام
حياك الله
دعني اسال في البدايه لماذا لا نستطيع قرارات احمد الزبيدي من فصيلا على الماضي
لدينا في عمان احمد الزبيدي ان الكتاب القلائل الذين يتمتعون بالثقافه التاريخيه بعد ان فقد الفتنه العمانيون المعاصرون هذا الهم الهم التاريخي عما كان عليه اسلافهم في الماضي احمد الزبيدي يشكل ذلك الامتداد الطبيعي من حيث اهتمامها البلاد التاريخيه وسكبها في التجارب الابداعيه لذلك قراءته تاتي تجليا من تجليات ذات التاريخ العماني وحضوره المكثفه له حيث ان الماده التاريخيه تحضر بقوات الخلاقه في مجموعاتها القصصيه والروائيه ايضا في ورقتك قلت ان ال الهم روائي والابداع عن الزبيدي يمتزج بتوثيق الاحداث السياسيه الهامه التي عاصرها الكاتب احدثنا يعني عن هذه النقطه
وعن الفارق بين توثيق الزبيدي وتوثيق عبد الله الطائفيه الذي سبقه ايضا في هذا المجال
توفيق الاحداث عبد الله اقتصرت تجربته على حرب الجبل الاخضر
ملكه جمال الاخلاق الذي هو ايضا عاصرها وكان واحده من متابعيها واحدا من الذين عاصروها بحيويه البالغه لذلك كلمه تجربته وكانها وكانه يعيش تجربه الجبل الاخضر لحظه لحظه
اي انها تجربه هنا ليست وثائقيه ولا يعتمد على الوثيقه التاريخيه مثلما حدث في الشراء الكبير روايته الاخرى التي كانت انحاء ان عن الحرب المعارضه ضد البرتغاليين هناك كان يستدعي التاريخ
انما هنا ويسال الحاضر لانه يعيش الحاضر كتبها في الخمسينات وان اشرافي ثلاثه وستين بدمشق
وكانت حوار حرب الجبل ما زالت طاغيه على اهم سياسيه الكتاب العمانيه
نعم
هذا ما يخص هذا ما يخص احمد جولته تشمل مساحه اوسع من ذلك لانها تبدا من الستينيات متواصله حتى مراحل السبعينات
اي انها تبدا من الهمه السياسيه القومي الذي عاشه العمانيون المتاثرين ب بالتجربه الاساسيه في الشرق العربي ومن ثم حتى السبعينات عندما قدمت هذه التجربه رفضها الاساسي في في ظفار بالذات وفي عموم المسوره العامه حيث الزبيدي ايضا عاشه هذه التجربه
وكان واحده من متابعيه بل واحد من ابنائها
نعم
ايضا كتبت السماء
طبعا هذا غير مستغرب ان تلتفت الى الموت لدى احمد الزبيدي قلت ان تجربه الكاتب ابتداءا من الانتحار عبيد العماني
وطبعا ليس انتهاء باعدام الفراشه تسيطر عليها مناخات دائما اه لان كانت تجربتك ايضا في نفس السياق اهتمت بهذا الموضوع
لا هي ليست كذلك هي تجربه يجب ان تقرا من خلال لقناه الذكر العمانيه بالصوره العامه الذاكره العمانيه عندما تقراها في حالتها الجمعيه تجد ان احدا
فيما ت هذه الذكرى الاساسيه هي قيمه الموت يعني تستطيع ان تقرا ذلك حتى ابعد من الزواج عندما تتناول ادم الشعب العماني الذي يشكل مساحه واسعه من الذاكره الابداعيه العمانيه اه تجده ايضا مكتوب نار هذه التجربه اه تجربه الموت
وهذا عائد الظروف الخاصه التي عاشها العمانيون في تلك المراحل سواء كانت تاريخيا
اما المرحله التي عاشها الزبيدي في سبعينيات القرن الماضي
وحتى يومنا هذا
اي ان الذاكره العامه هي التي تسبق تجربتها ومخيماتها علي ذاكره المبدا اه ذكرت في ورقتك استاذ سماء ان اعدام الفراشه تطوير الخلاق للنصوص الاساسيه التي شكلت مجموعه الانتحار عليك
يعني هل هذا يحيلنا الى مقوله ان الكاتب دائما ما يسيطر عليهم واحد نوع على اه نغماته في معظم كتاباته او كتبه ذلك يعتقد ان يختلف من مكان الى اخر بالنسبه ل احمد الزبيدي ينطبق وهذا عليه جليا لانه لا يخرج من اطار من اطار مكان واحد تقول ذلك حقيقه عندما تتناول على سبيل المثال نجيب محفوظ
انت تتحدث عن القاهره حواريها وازقتها شخصياتها المرئيه وال غير المرئيه الرحمان مثلا احمد الزوجه لا يخرج عن صلاله على الاطلاق المنطقه التي ولد فيها وتربى بها وعاش بها مع وجود فترات مع وجود فتره حاسمه من العمر التي خرج بها خلال صلاله اه ذهب للدراسه في في دمشق وبغداد الى ان المنطقه بالذات بمعانيها وشخصي الحقيقيه والاسطوريه هى فقط التى تتجلى فى كتاباته وليس ابعد عن ذلك
على ذكر الاسطوريه تحدثت عن المناخات الاسطوريه في نصوص اعدام الفراشه وقلب ان الاسطوره تاتي هنا موازيه للواقع كيف يعني هو احمد في سواء في انتحار العبيد العماني او فيها دعم الفراشه خلق المناخ الاسطوري لدى يتم وعبر اكتشاف شخوص واقعيه من الخاطئه الاسطوريه اي تحويلها الى الشخصيات الاسطوريه هذا اولا
اوو في جانب اخر ايضا يعمد الى ماذا يعود الى استحضار اساطير المنطقه تحديدا حتى نستطيع اليمنيه ال القريبه منها
ويقوم بالعمل والاشتغال عليها وتكوين فضاء منافي ابداعي معتمدا في اساسي على تلك الاساطير طيب دعنا نتحدث عن التاثير الزبيدي اه على من عاصره او اتى بعد ما صار الدين
كتابه القصه او الروايه خصوصا انك تحدثت عن هذه النقطه في ورقتك وطلبت امثله بعض الكتب السعوديه للكتاب شبابهم الان يعني بعضهم يعني في عمر ابناء الزبيدي اذا تحدثنا عن جنوب عمال فهناك بالطبع محمد الشهري في فجر الجوار وهناك دول الجوار عفوا
وهناك اثار الاحمد تدور مناخات هذه التجارب السعوديه في نفس الاطار الذي تدور فيه مناخات الزبيدي انه لم يخرج على الاطلاق عن مناخات الهم السياسي بالذات الذي يسيطر على تجاربهم خاصه لدى احمد المعشر ما يقارب ثلاثه ارباع مجموعته القصصيه دفاع كتبت سجل البيت عندما كان المعتقل لمده عمل متواصل اه وكذلك بالنسبه محمد الشهري الذي جاء من ذاكره الجبل حيث ايضا اه تمتلئ بالاحداث السياسيه العسكريه خصوصا التي دارت في منطقه حتى عام الف وتسعمائه وخمسه وسبعين
انا تاثير الزبيدي او ربما يكون المناخ العام الذي يعيشه ابناء المنطقه الجنوبيه هو الذي اجري والذي ادى بهم جميعا الى مختلفين في ذلك عن بقيه المناطق في عمان لكن هذا المناخ امتد ايضا مثلا عندك الروايات الاخيره على المعمل اه تقريبا نفس الاجواء الهم السياسي يعني بالطبع اه اه علي المعمري هو الوحيد الذي تاثر به الزبيري في الشمال اثر مباشره وذلك عائد عائد الى اه الصداقه الوطيده التي تجمع بين الكاتبين
منذ اكثر من ربع قرن
ولا اقول انه احمد احدى الروايتين وحده اليه اعترافا اعترافا بالجميل الذي يمارسه احمد الزبيدي على علي المعمري عندما كان على في بدايات تطلعي للكتابه الابداعيه وكان احمد قد قطع شوطا اكبر من ذلك
هو غرس فيه البحث بحث الوثائق التاريخي السياسي ولكن على في الحقيقه فيما بعد شكل نفسه مناخا وطريق ابداعيا خاصه مختلفين بالعوده الى التجربه الكتاب القادمين من محافظه الاطار الذين مثلت بهم قبل قليل
اه قلت يعني هناك عباره التجربه التي حملتها سياسيا طغى على اي ابداعي اخر اه اه اريد ان اسال هل هذا الهم السياسي اثر على فنيات الكتابه القصصيه والروائيه لدى هؤلاء ذلك ان تاخذ الخصوم التي يقدمها لهم السياسي لدى الكاتب اولا اه يعني الخصوص السياسيه تعطي خصومه في الماده بحيث انها مسرح لصراعات تاريخيه وبالتالي كافه الكتاب خصوصا كتاب السرد يستمر دورهم وخصوصا اعمالها من الصراع السياسي في اوطانهم
فيما يتبقى مدى قدره الكاتب على تحويل هذه الماده السياسيه الى ماده البدايه الخصبه يختلف من مكان الى اخر بل يختلف الكاتب اياه نفسه عندما يكتسب واد ثانيه متقدمه انه في بداياته عندما تكون كتاباته مباشره اه بما انك قلت ان اه مجموعه اعدام الفراشه هناك تطوير لمجموعه اه انتحار عبيد العماني اه هل هناك تفاوت في المستويات الفنيه في بين المجموعتين
اعتقد انه احمد تطور من ادواته الفنيه في في اعدام الفراشه لانك في احزاب الفراشه احمد يتخلص من مباشره اولا ثانيا يستفيد من التراث الصوفي الاسلامي بشكل خاص يحضر يعني يحضر هناك خاصه فريد الدين العطار في منطق الطير المطلوب احمد وانت ستشهد له بعباره جميله
ايه باكملها رحله نحو ادراك معنى الحاله رحله الرحله التي يسجلها على الرحله التي هي منطق الطير التي يقدمها فريق العطار يسبقها احمد الزبيدي على الواقع السياسي
وكان كافه هذه التجارب التي مر بها العمانيون في بحثهم عن الحقيقه او عن وطن اخر منذ الستينيات والسبعينيات وحتى يومنا هذا هي في الحقيقه سرد او تشكيل ا لرحله منطقه الفرديه الابطال
من هنا نقول ان احمد استفاد من التراث الصوفي الاسلامي تطورا بذلك ادواتها والفنيه في اعدام الفراشه نحن في انتحار الاماني اذا الشاعر ما عيسى شكرا جزيلا لك على هذا العرض الجميل لتجربه الاديب العماني احمد الزبيدي
اشكرك
يعني هذا من حوار مسجل مع الشاعر السما عيسى تحدث فيه عن تجربه الراحل احمد الزميلي الابداعيه قدما في برنامج المشهد الثقافي
تذكرنا
المشهد الثقافي من اذاعه سلطنه عمان
الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي تحتفل بانجازات عام الفين وسبعه عشر وتفتح معرض الحاصلين على اوسمه والقاب دولي
عند هذه الحلقه يوم الخميس يكون احتفال الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي قد بدا بمرور عام مليء بالانجازات على الصعيد المحلي والدولي باقامه الامسيات السنويه وذلك تحت رعايه سعاده السيد ابراهيم بن سعيد البوسعيدي محافظ البريمي ورئيس مجلس اداره الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي وممثل السلطنه لدى الاتحاد الدولي لفن التصوير الضوئي
حملت الامسيه شعار شكرا لتعبر عن شكرها لجميع المساهمين على انجاز وانجاح فعالياتها من اعضاء الجمعيه عن هذه الفعاليه وعن مسيره وانجازات الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي معنا في الدقائق المقبله المصور الفوتغرافي احمد البوسعيدي مدير الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي
مرحبا بك معنا احمد في برنامج المشهد الثقافي يعني لنتحدث اولا عن هذه الامسيه التي تقام في توقيت بث البرنامج المشهد الثقافي يوم الخميس اهم ما س يدور فيها من احداث اه طبعا ال اه الامسيه اه السنويه للجمعيه العمانيه للتصوير هي يمكن تكون يعني بمعنى حصاد عام من ال اه النشاط والفعاليات وما تم خلال عام بالكامل
وهي يعني ك تقريه سنوي جميع الفعاليات والمناشط التي اقامتها الجمعيه خلال العام
فهذه بشكل يعني مختصر اه عن ال ال امسيات والان فيه طبعا تحويل مجموعه من ال من الفعاليات منها معرض لانجازات المصورين الحق بين على اوسمه دوليه
بالاضافه الى اه عرض شرائح بني وعرض اه
فيديو مصور انشطه الجمعيه خلال العام وتكريم المصورين الحاصلين على جوائز دوليه
واضافه الى ذلك تكريم ال المتعاونين مع الجمعيه من اعضاء اه في مناطق الجمعيه خلال جميل جدا طيب لو نستعرض اهم الانجازات التي قدمها المصورون في السنه الماضيه 2017 خلال الفتره الماضيه عموما اه اهم الانجازات اهم الجوائز التي حصل وها اه يعني بال كثيرون يقولون انه ليس يصعب حصر هذه الانجازات اه من كثره ما نرى اسماء المصورين العمانيين تشرف السلطنه
وتقدم انجازات نوعيه وفريقه اه دوليا وعربيا هو فيما يخص الانجازات مساله حصر الانجازات يعني ولله الحمد
قد يكون اه التطور التقني ساهم بشكل كبير في الانتشار
طبعا مشهود حتى الجانب الشخصي الصوره اصبحت حاضره في كل شيء
اه بالتالي ال ايضا المسابقات الدوليه انك انت يعني مسابقات تقليديه ورقيه اصبحت المسابقات الرقميه اكثر انتشارا
فبالتالي اصبحت يعني الانجازات اه كثيره وال اه المشاركه سهله في هذه المسابقات الدوليه اضافه الى ذلك ما تذكر بال عمان ومن جمال وال اه التقانه المصور العماني وايجاد لل لل لل تقنيه واه اه لالتقاط الصور
فهذا ساهم بشكل كبير في تنفيذ كثره هذه الانجازات يعني هو حصر الانجازات
اه طبعا اه مثل ما ذكرت يعني عاده يكون يعني
اه ولكن انا يمكن اعرج على بعض الانجازات اللي هي قد تكون الاهم اهم الانجازات انه حصل اه تسعه من المصورين العمانيين على اوسمه دوليه والاشتراطات للحصول على هذه الاوسمه الدوليه هي القبول الدولي والفوز الدولي فيه المسابقات التي يرعاها الاتحاد الدولي لفن التصوير الطبيعي بالاضافه الى ذلك اه السلطنه اه يعني حصلت على كاس المانيا للتصوير الضوئي وهذا يعني سنويا اه يقام اه في المانيا ويرعاه الاتحاد الالماني اه للتصوير برعايه الاتحاد الدولي لفن التصوير الضوئي
يضاف الى ذلك في ديالى ال الصور الملونه ايضا سلطنه حصلت على جائزه شرفيه وحصلت ايضا برونزيه
وحصل شخص اه مصور على قاعده فرديه وهي الاداريه القضيه في المحور احمد
هذا يمكن ان يكون بشكل اه يعني مختصر الانجازات ولكن انجازات عاده يعني اه كثيره اه ومتنوعه ايضا من المواضيع التصوير قد يكون الحديث هنا يعني يطول ال الاجازات
لكن لكن هناك دائما استفسار او سؤال مطروح حول حضور العماني او الحضور المصور العماني في اغلب الجوائز ال المسابقات التي يقيمها الاتحاد الدولي للتصوير الضوئي يعني عربيا قد يكون اسم عمان الابرز في هذا المجال
هذا ال في هذا الحضور اه يعني برغم الحضور العمادي هناك سبب رئيسي هو الاهتمام ال اه في فن التصوير في يعني هذا يعني قد يكون يعني مجروحه لهذا ال النقطه ولكن هذا الواقع ال وجود الجمعيه العمانيه التصوير سلطان قابوس العالي للثقافه والعلوم اه بديوان بلاد سلطاني لها دور كبير
نعم
الفوتغرافيه العمانيه
وهذا تفتقر اليه بعض الدول سواء كانت الدول العربيه او الاجنبيه
اه وهذا يعني اه المقوله اللي هو يعني المصور العماني اه مكتب بالنسبه له وجود كيان اه يهتم في فن التصوير
وايضا نافذه المشاركات الدوليه التصوير الضوئي
اذن اغلب دول العالم اه فن التصوير او المسابقات او الفعاليات هي تقام بشكل او بجهود قد تكون جهود تجاريه او قد تكون بجهود شخصيه او قد تكون جهات اهليه اه بعيدا عن الجانب الحكومي الا في في في بعض المناطق او بعض الاماكن هذا يمكن يكون سبب رئيسي اضافه الى ذلك مثل ما ذكر اللي هو المستوى الفني بالصوره العمانيه و للمصور العماني و للشباب ايضا بشكل خاص اه في تطور وزد على ذلك
جمال عمان
ويعني روعه المناظر العمانيه سواء كانت هذه المناظر مناظر طبيعيه او مناظر انسانيه يعني الانسان العماني طاقاته اه ب ب ب لبسه بتاريخه سواء كان هذا التاريخ ال المادي او التاريخ غير مادي في في حضارتنا وفي ثقافتنا او في موروثنا اه هذا كله يعني هو اللي يمكن ساهم في الحضور العماني دوليا بشكل يعني اه اه كبير جدا والتميز العماني وال اه
التفرد في في في في الصور العمانيه اه طغى على اغلب المسابقات الدوليه المقامه حول العالم
جميل جدا بالحديث عن ال الكيانات ال او الجمعيه عموما ككيان بدات تظهر في ال في الاونه الاخيره ربما من سنتين او سنه الماضيه بدات تظهر فرق تصويريه في المناطق هذا بالاضافه الى بطبيعه الحال الى فروع الجمعيه في اه في البريمي وفي في صلاه اهميه وجود هذه الفرق والتي تبدو الى حد ما اه يعني منطلقه من اهتمام المصورين انفسهم دون وجود حافز خارجي اه اهميتها في تشكيل وعي الثقافي في للصوره وايضا وعي جمالي اه في التلقي اه ال الفرق التصويريه طبعا نحنا يعني كجمعيه الكبير لوجود هذه الفرق لان هذا الفرق راح تساهم في رفض ال الساحه العراقيه في سلطنه عمان
بمزيد من الثقافه التصويريه وبمزيد من الان اه الفوتوغرافي وبمزيد من ال اه المصورين المبدعين الواعدين في في في الساحه اه هذا الفرق طبعا اه ب بشتى انواع اه يعني اللي اه يعني انتماءاتها اه بعض هذه الفرق هي تابعه للانديه الرياضيه والثقافيه وبعض هذه الفرق او الجماعات التابعه للكليات والجامعات العليا اه في السلطه
وبعض هذه الفرقه تتبع ايضا جهات اخرى
نحن طبعا من المشجعين اه لهذه الفرق بحيث انها تكون فرق اه تكون ك نقاط التقاء في او نقاط انتشار لكن التصوير الضوئي في المناطق بحكم ان الجمعيه العمانيه للتصوير مقرها في المحافظه
ولكن يصعب وخاصه في الوقت الحالي
اه وقودا فرع للجمعيه قد يكون مستقبله ولكن حاليا اه لا يوجد الجميع
للجمعيه في كل محافظات السلطنه وهذا الشيء اه لاننا نحن ندعم وجود هذه الفرق لانها راح تساهم بما تساؤل بين الجمعيه ولكن فيه في حدود الولايه وفي حدود المحافظه وفي حدود الكليه وفي الجامعه وعملنا العام الماضي اه ملتقى اسم ملتقى عمان الاول للتصوير الضوئي وهذه الملتقى كان يعني الهدف الرئيسي من هو الفرق والجماعات التصويريه المنتشره في سلطنه عمان وكان احتراف ما الرئيسي ان تكون مائه على جهات رسميه لان الفرق يعني يعني ما تكون فرق وهميه بحيث انها تكون سرقه فريق في مجموعه اه تواصل اجتماعيه او فريق مثلا في مجموعه هاتف مثلا او غيرها من الاشياء هذه لا يكون طريق رسمي تابع ل جهه رسميه بحيث الله الاعلى نقدر اه ان اتواصل معهم بشكل رسمي نقطه ايضا اننا نحن ندعم هذا الفريق الرسمي
فهذا كان اشتراط الرئيسي شارك طبعا في هذا الملتقى العام الماضي اه واحد وعشرين طريق اه من الفرق الموجوده حول السلطنه يعني كانت يعني اه بالنسبه لنا نحن يعني نستغرب وجود هذا الفرض وهذه الفرق طبعا لها دور كبير جدا ومساهمه بشكل كبير جدا طبعا متفاوت الفرق بين كافه هذا الحال ال الوسط سواء كان الوسط الرياضي او الثقافي او الفني اه بعض الفرق يمكن تكون نشيطه وعندنا بعض الامثله في بعض الفرق بالفعل هي فرق يعني ال اه فريق الرزاق للتصوير الضوئي الطريقه لا للتصوير الضوئي جماعه التصوير في جامعه سلطان قابوس جماعه التصوير في كليه الشرق الاوسط وغيرها من ال من من ال الفرق الاخرى واتوقع اه في ال في الفتره القادمه راح تزيد عدد الفرق اه بشكل كبير
وهذا الشيء يعني نحن صدورنا وان شاء الله
هذه ال يمكن يمكن هذا الشيء راح يجعل اه او يفتح باب لاقامه بطوله لهذه الفرق على مستوى السلطنه فيها بالبطولات التي تقام فيه في الرياضه او غيرها من ال
المناسب وان شاء الله راح تتطور بشكل كبير جدا
تساهم في الفترات العمانيه بكل ما هو ممتع ومبدع الله ان شاء الله
سؤالي الاخير لك ايضا سيتم افتتاح معرض ذاكره اه المصوره الفوتوغرافيه دليل بس ان ضمن اه فريق الرزاق ال ال اه للتصوير الضوئي
دعنا نتحدث عن حضور المراه او المصوره بالتحديد اه في اه الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي وايضا كان صوره في السلطنه اه يعني الى اي حد المراه موجوده في في هذا ال ال التشكل الفني وما يعني ما الملاحظات التي قد يمكن دراستها فيما بعد في اه حول نتائج المصوره العمانيه اه المصوره العمانيه طبعا حاضر حاضر بشكل قوي جدا في اغلب المحافل سواء اكانت المحليه او الدوليه وهذا شيء يعني اه تشهد به الاعمال الخرافيه المشاركه بشكل مستمر وايضا الفائده بشكل مستمر
حيث ان لا تكاد تخلو اي مسابقه سواء كانت محليه او دوليه من فوز مصوره اه عمانيه وايضا اضافه الى ذلك وجود المعارض المتخصصه والمعارضه الفنيه اه مثل المعرض اللي راح يقام ان شاء الله يوم الجمعه اه للمصوره داليه الاسلامي اضافه الى طبعا المعارض القادمه للمصورات العمانيات ونحن طبعا في سلطنه عمان
اه يعني عندنا معرض نوعي والمعرفه اه الثانوي للمصورات العمانيات اللي وقام في اكتوبر من كل عام
ويعني لمده ثمان سنوات وان شاء الله المعرفي تطور بشكل مستمر جدا
ودائما نشهد وجوه جديده ونشهد اعمال جديده ومتنوعه المصوره العمانيه اه لها العمانيه ومستمره في هذه القمه ونحنا يعني اه مسرورين جدا في هذا ال اه
يعني التميز وهذا الايجاد الفنيه للمصورات العمانيات ونتمنى التوفيق والتالق الدائم
يعني في في عطائها انه في اعمال ان التنميه وفي حضور من ايضا
جميل جدا
نتمنى ليس فقط ل المصوره العمانيه بل لجميع المصورين العمانيين والفنانين الذين يؤمنون ب اهميه الفن وفي خلق ثقافه جديده و يعني عكس الصوره الحضاريه للسلطنه المصوره الفوتوغرافيه احمد البوسعيدي مدير الجمعيه العمانيه للتصوير الضوئي
شكرا لك لحضورك معنا في برنامج المشهد الثقافي
ونتمنى لكم الفعاليات الفنيه يعني
بداية الحوار مع أحمد الحجري:
النص العماني رؤى نقديه جديده هو عنوان اولى حلقات برنامج النقل الادبي الذي اطلقه النادي الثقافي مؤخرا والناقد الادبي مبادره بناها النادي الثقافي بهدف تشجيع النقد في السلطنه ومخرجات جامعه سلطان قابوس في مجال الدراسات النقديه
وقد كانت الجلسه الاولى مع كل من الدكتور علي بن شافي الشر الذي قدم ملخصا عن اطروحته تداولات الخطاب السلبي في روايات علي المعمري بالاضافه الى الدكتور حافظ بن احمد البوسعيدي الذي قدم ملخصا دراسته واطروحته سلطه الخطاب في كتاب تحفه الاعيان بسيره اهل عمان للثاني اضافه الى كل من عبد الرحمن المسكري ودراسه استراتيجيه الحجاب في الخطاب الصحفي المقال في جريده عمان ومجلات الفرق الالكترونيه نموذجا واحمد الحجر ودراسته تحليل الخطاب السري في رساله الحيوانات ل اخوان الصفا وخلان الوفاء دراسه سيميائيه معنا في الدقائق المقبله في برنامج المشهد الثقافي الباحث احمد الحجري ل يحدثنا عن هذا المشروع يتحدث ايضا عن دراسته واهميه النقد في السلطنه
مرحبا بك معنا احمد في برنامج المشهد الثقافي يعني بدايه لنتحدث عن هذا المشروع مشروع الناقد الادبي الذي جينا في النادي الثقافي وكنتم افتتاحيه هذا المشروع هذه الحلقه او الجلسه الاولى حول رؤيه نقديه لنتعرف على هذه الاهميه ما الذي تراه يعني من وجهه نظرك مهما او اه كيف ترى هذا المشروع
نعم
طبعا هذا المشروع هو عباره عن مبادره ثقافيه تبناه على النادي الثقافي بالتعاون مع قسم اللغه العربيه بكليه الاداب والعلوم الاجتماعيه بجامعه السلطان اه يحدث هذا المشروع في الاساس الى تشجيع الشباب الباحثين واعطاء فرصه لابراز مواهبهم
وتقديم اوراق نقديه بغرض وهدف استثمار النفط العمانيه وتقديمها على مصلحه النقد اه منطلقين من الرؤى النقديه والمناهج النقديه الحديثه التي تركوها وطبقوها على مختلفا تنازلات هم وتقديمهم لا طروحاتهم الجامعه
نعم
يعني اه هناك دائما سؤال يثار حول النقد في السلطنه كما كان واثاره في فتره من الفترات هو قله الاصدارات مثلا او قله النتاج الابداعي اه شاعرا وقصه ومسرح ان وروايات ان حتى اه في السلطنه وحتى هذا الطفل اه في الفتره الزمنيه اللي نقل اه الخمس سنوات الاخيره كان هناك تكاثر كبير في النتاج الابداعي اه في السلطنه اه اصبحت لم تعد فقط هناك يعني قصه قصيره كما كما كان دائما اه يقال بان الاصدار الابداعي ال ال متوفر اه هو ال القصه القصيره اكثر نتاج اه كونه شعار اغلب الشعراء كان حاضرين من خلال الجلسات وخلال الامسيات الابداعيه والحضور اه يعني المباشر بين الشاعر وبين ال الجمهور اه الفتره الاخيره هناك نتائج في القصه القصيره يزدهر هناك نتائج في الروايه يزدهر هناك نتائج حتى في السيره الذاتيه الزهر وفي ادب الطفل
وايضا هناك سجالات اه او كتب في ال اه يعني لنقل الفكر لكن الحضور النقدي الى حد ما
يكاد يكون نقل يعني لن تحدث عن اهميه وجود او ماذا ينقص الساحه ال العمانيه ابداعيه في مجال النقل كون انه هناك اكثر من خريجي جامعه السلطان قابوس وغيرها من الجامعات في مجالات الدراسات الادبيه ولكن لا نرى الكثير من الحضور النقدي لديهم اه في الساحه الثقافيه العمانيه والساحه الابداعيه بالاخص طبعا هذا الموضوع شائك جدا لان مثلما ذكرت
يعني يوجد لدينا الان في الانتاج القصصي والروائي والسيدات والسيره الذاتيه
وبالتالي هذا الانتاج الكبير الى حد ما يحتاج الى مواكبه والى مواكبه من النقد الادبي
وبالتالي اه يعني ال حاجه الان الى وجود اه اساتذه وباحثين العمانيين يشتغلون على مناهج في حديث منطلقين من خلال منهجيات علميه يدرسون هذه النقود وينقلونها وقال المناهج العلميه اه الاشكاليه الكبرى الصور الان لا يستطيع يعني الامر نفسه جدا اه واحد من المظاهر هذه الاشكاليات ان بعض الخطوط سيتم الاحتفاظ بهذا الشكل الكبير
ويتمتع لا يعني تقديمها ونقلها وتحليلها
اه لكن في المقابل تبقى بعض النصوص لا يلتفت اليها طبعا لسبب او لاخر
لكن في المقابل ايضا يعني اه ال اه الباحثون الشباب اه نجد يعني بعض هؤلاء الباحثين بعد الانتهاء من دراستهم يتركون المهمه الملقاه على عاتق وهي تقديم يعني اه او ناخذ النصوص الادبيه البعض يترك مهمه تناقض ويركن الى الكسل والراحه اه البعض الاخر لا توجد لديه رؤيه او مشروع متكامل اه بهدف اه الانتاج النفطي
اه لذلك جاءت هذه المبادره التي تبناها النادي الثقافي من اجل تشجيع هؤلاء الشباب والاستمرار معهم يعني واحده واحد من الاهداف التي يتبناها المشروع هو اه عمل جلسات نقديه مغلقه واسباب هؤلاء الشباب الباحثين والالتقاء بالاساتذه والباحثين العرب الذين يزورون السلطنه بين الفينه والاخرى
وبالتالي الاستفاده من خبراتهم النقديه اه وعمل حلقات عمل واه الفقر وندوات ومؤتمرات
الاسلام على ذلك اه الاجل فعلا يعني تقديم حركه نقديه اثناء الساحه النقديه اه والاشتغال على المطوق الاماني بشكل خاص
لاننا كما ذكرت في البدايه الانتاج كبير جدا بحاجه الى مراقبه ليست فقط عمليه قراءات الصحفيه على اهميتها اه وليست فقط مجرد احاديث اذا ايها ان ما نحتاج فعلا الى دراسات علميه تتبنى المنهج العلمي الصحيح تتبنى وتستفيد من النظريات النقديه الحديثه
الكثير الان على الساحه النقديه الغربيه خطوطا الاستفاده من هذه النظريات النفطيه اه لتاسيس منهج علمي نحن في عمان بحاجه اليوم الى مناخ ثقافي اه نقدي اه وحركه النقديه كبيره
اه طبعا اه اه تنطلق من الباحثين الشباب والاساتذه الرئيسيه الماجستير والدكتوراه من جامعه السلطان قابوس بقيه الجامعات اه الامانيه الاخرى اه ال استفاد من هؤلاء البحث ساحتين بتاسيسه نقديه عن الصحيح توجد هنالك مبادرات فرديه اشتغالات فرديه من قبل بعض النقاد العمانيين لكن لا اعتقد ان هذا هذا يكفي نحتاج ايضا ان المؤسسات الحكوميه والخاصه تتبنى هذه المشاريع يعني اليوم نحن في حاجه الى مختبرات صحيح يوجد لدينا مختلف الاقتصاديات لكن يجب ان يدعم هذا المختبر وان يستمر خلال كل ان فقط بمختلف نحتاج الى مختبر ايضا تحليل النصوص الشعريه وغيرها من الفنون الادبيه
هكذا تشكل حركه نقديه ادبيه ثقافيه
اه تستمر على مدى الاجيال وت اسفل منا حقه في نقض اه معظم بما انك ذكرت اه فكره اه تبني مختبر السرديات وربما الجمعيه العمانيه للكتاب والادباء وبالاضافه طبعا المبادره الحاليه للنائب الثقافي عدم استمراريه هذه المبادرات او اشتغالات التي موجوده في هذه ال
القطاعات الجمعيه مختبر السرديات للنادي الثقافي الى اي درجه قد يؤثر على اه الناقد على افتراض ان هناك ناقد يتشكل حاليا جمعيا يعني كيف يمكن ان يؤثر هذا سلبا على النص في في وقت لاحق
نعم طبعا هذا مؤثر يعني اذا افترضنا ان هنالك مبادرات فرديه او نقاط يشتغلون بشكل فردي هؤلاء ايضا يحتاج الى دعم لكي يستمروا كذلك هذه المؤسسات يعني مثل السلبيات الجمعيه العمانيه للكتاب والادباء وغيرها يحتاجوا ايضا الى وضع مشاريع والوقت لا تقتصر على مده زمنيه محدده وانما تكون مستمره جدا لان اليوم يعني على الساحه النقديه طبعا مناهج مختلفه واليات تحليل متنوعه
وبالتالي نحن نحتاج الى استثمار هذه المناهج النقديه
وهذه الاليات لتطبيقها على النفط العمانيه لاجل الغرف فعلا في اعماق النفوس تكن اه مع المعاني والقيم والدلالات وعدم الاكتفاء فقط بالتحليل الشكل اني والتحليل يعني اه ال اه او الصحفي
نعم
الاستمراريه ضروريه جدا و ولا تاتي الاستمراريه الا من خلال وضع خطط خطط يعني ومشاريع لسنوات قوي الى تستهدف الشباب تستهدف الباحثين وتشجعهم وايضا يعني لا ما في النهايه ايضا من تقديم جوائز يعني لها الافضل الاعمال النقديه والادبيه واجازه على الساحه الثقافيه الى اخره يعني من هذه الجهود مهمه جدا لتاسيس مشروع وطني يعني احد النفط العماني تحليلا الجميل اه لن نخرج عن هذا الاطار ولن نتحدث عن الدراسه التي ايضا صدرت في كتاب مؤخرا اه من دار العرب اه التي انت فيها تحليل الخطاب السردي في رساله الحيوانات ل اخوان الصفا وخلان الوفاء دراسه ثنائيه العنوان هو عنوان نقدي بامتياز
و واضح انه
هناك بعد اكاديمي وواضح ايضا انه اه رسالتك التي تقدم بها درجه الماجستير لنتحدث عن اسباب اختيارك اولا اه الرساله الحيوانات ل اخوان الصفا وخلان الوفاء
نعم
الحكمه من البدايه يعني الاستفاده من المنطلقات النظريه النقديه الحديثه لتوظيفها استثمار عربي
فكان المنطلق هو النار
يعني بعد عن قراته هذا النص الفلسفي الفريق للاخوان نقطه
وهي عباره عن حكايه قراطيه ورده في القسم الثاني من المجلد الثاني من ارسال الاخوان بالغه اثنتين وخمسين رساله حاجه بهذا النفط القصص الفريد الذي يعبر عن بلاغه السد عند العرب قديما اخوه في هذه الرساله عدلوا عن الاسبوع العلمي الذي اعتادوا في كتابه الرساله الفلسفيه الى الاسلوب القصصي وبالتالي حضروا هذه الرساله التي الاقل هي عباره عن تتحدث عن صفات الحيوان وتكنولوجيه الحيوان وخصائص والقطاع عدلوا عن هذا الاسلوب في اه حكايه خرافيه في قالب حكايه خرافي نتحدث عن شكوى تقدمت بها مجموعه من البهائم والانعام ضده من البشر في احدى الجزائر المجهوله اه التي يحكمها ملك الجميع عندما وقعت على هذا النفط الذي لم اجد له في تلك الفتره
الدراسه تحاول بالطريقه اه المائه و مستفيده من النظريات النقديه بدات فعليا بالتفكير في ثلاث كانت لدي عده مناهج لكن كان نقد يقول فعلا ان هذا المنهج ثمار بشكل اه تتوصل من خلاله الى نتائج اه نتائج المجلس يمكن وجدت امامي منهج الاجتماعيات اقتصاديه مناسب جدا الذي اه وضعه الجريدات بريمان طبعا الناقد الفرنسي المشهور الذي طور اه نظريه فلاديمير بروب الروسي
عندما قام بتحليل الحكايات العجيبه اه هذا المنهج النقدي هو مناسب جدا بدراسه الحكايات الخرافيه والقصص الشعبيه هذا المنهج اختارته فعلا لانه منهج اجرائي عملي واضح المعالم
اه فعلا يعني تستطيع من خلاله الغوص في اعماق النظر في البنيه العميقه واستخراج المعاني والدلالات الكيان من ناحيه اعماق النحو اه والقيام المضمونيه المتشكله في نسيج الخطه الحكايه وصوله الى البنيه الصحيه اه ومتابعه البرامج السابقه
ثم وصولا الى التجليات الخطابيه المتعلقه الانديه في الشخصيات زمان الفضاء
وهكذا يعني من خلال تطبيق هذا المنهج النقدي الحديث اه توصلت الى نتائج ظاهره اه منها ان اخواننا هؤلاء الذي هذه الحركه الفلسفيه الغامضه التي ظهرت سلطان الرابع الهجري على على ارجح الاقوال اه كانت يعني اه تمثل الفكره التنوير العربي فيها وجه اه الزياره اه الرساله هي قائمه على ثلاثه مبادئ وقيم اساسيه تبناها اخوه نقطه لنهضه المجتمع هي فكره الحريه وفكره العداله وفكره التعدديه والاختلاف والتسامح مع الاخرين ولذلك معنا هو في احد هم يقولون اه من اجل ذلك
اه
من اجل ذلك
اه دعونا رقابنا ان لا يعاد وا علما من العلوم او يتعصب لمذهب من المذاهب بان ابنا ولا استغرق المناهج كلها اه الى غير ذلك طبعا من النتائج المتعلقه تطور بفكره التطور التي تبناها ونصفه في فتره مبكره قبل نشر دار والكتاب انواع في عام الف وثمانمائه وخمسه اه اخواننا في تلك الفتره المبكره اه يعني كان هدفهم نشر العلم والثقافه وتنسيق مجتمع عربي قائم على اه العلم والثقافه وقائم ايضا على مبادئ اه العقل العاليه اه ومبادئ المساواه والتعدديه التي هي القيام يعني قيام
الديمقراطيه جميل جدا احمد يعني ونتمنى وننتظر ايضا اه نتائج ك المقبل واشتغل اتك نقديه يعني الساحه العمانيه بكل تاكيد تحتاج مثلك ومثل الكثير من الدارسين
لكن اذا لم تكن هناك مبادره ايضا من الفرد ذاته لا يمكن ان يتحقق هذا الامر لكن يعني نضع ثقتنا فيك وفي كل من سيشارك في هذا المشروع باذن الله مشروع الناقد الادبي في البناء الثقافي في ان يقدموا اه ليس ملخصات ل اه دراساتهم واطروحاتهم اه في لنيل متطلبات الدراسه معينه ولكن اه لنرى نتاجهم النقدي على ما هو موجوده حاليا في الساحه الثقافيه
شكرا لك لحضورك معنا في برنامج المشهد الثقافي على مثل هذه المشاريع النقديه
شكرا لك نلقاك في قادم الايام
اكد اعزائي المستمعين نكون وصلنا معكم الى نهايه برنامج المشهد الثقافي