نخلة واحدة في أرض شاسعة: ندوة في أدب عبدالعزيز الفارسي

منجز الابداعي بطبيعه الحال يعني غني عن التعريف هذه نقطه والنقطه الاخرى انه اذا ما اذا ما اردنا يعني ان نكون مصداق في الكلام عن عبد العزيز ومنجز الابداعي علينا ان نتذكر ان عبد العزيز الفارسي يعني في كتابه الابداع وكتابه القصه القصيره تحديدا كان احد الاسماء مهمه التي غيرت مشهد الكتابه القصصيه في في عمان القصه القصيره اعني بالتحديد يعني فظهور عبد العزيز في الكتابه القصصيه عمل مجرى جديد في الكتابه القصصيه في في سلطنه عمان وانتج ابداعات مختلفه بهذا الاطار ذهب من منطقه كانت متسيده للساحه الى منطقه جديده وزاوج بين شكلين الشكل الذي كنا اعتدناه في مرحله التسعينيات وثم بمجيء عبد العزيز بدات مرحله جديده في كتابه القصه التي تعتمد على اسلوب الحكي بالدرجه الاولى ولكن دون ان يخسر من اشتراطات التي او من الاسلوب الذي كان الكتابه القصصيه كانت معهوده به في تلك الفتره فانا في نظري انه عبد العزيز الله يرحمه كان اسم فارق في كتابه القصه كان اسم مؤثر في في الابداع ثم من التحولات المهمه انه يعني بدا في كتابه الروايه لم ينتج الكثير صحيح انتج روايتين واحده بالتشارك مع صديق واسم من الاسماء المهمه في الكتابه الابداعيه في عمان وهو سليمان المعمري وهو مرافق ومجير له في هذه المرحله تحديدا منذ نهايات التسعينات وحتى نهايه رحله عبد العزيز في هذه الحياه روايه عبد العزيز يعني كانت مرحله مهمه ايضا في الكتابه الابداعيه كانت من البدايات نستطيع ان نقول في كتابه الروايه المختلفه وذات الشكل الكتابه الجديد لا استطيع ان افصل عبد العزيز عن حياتي الشخصيه كون انه ارتبطت به في مرحله مهمه من حياتي الجامعيه ايام ما كنا رفاق في جماعه الخليل تحديدا واتذكر مواقف عديده في هذا الاطار من ضمنها انه تجشم عبد العزيز بانه يشكل مجله سرديه في في تلك المرحله في اواخر ايامنا في جامعه سلطان قابوس هذه واحده من الاشياء المهمه التي باد بها عبد العزيز الفارسي اتذكر هذا الشيء وانا اتذكر حماسه عبد العزيز اتذكر كيف كان شخص اجتماعي وشخص يعني حيوي للغايه يستطيع ان يحول الاشياء والتحديات التي تلاحقنا او التي ربما كانت تواجهنا في تلك المرحله الى اشياء يمكن الالتفاف عليها من خلال الادوات معينه وهذا ما ما فعله في جماعه الخليل للادب في تلك المرحله رغم انه جاء في في سنواته الاخيره في اخر ثلاث سنوات ربما دراسي له في في جامعه سلطان قابوس هذه المرحله كانت مرحله ذهبيه لكن الامر لا ينتهي عندها المرحله الجامعيه وانما لنقل انه بعد ما تخرجنا كانت هناك اشياء ومواقف كثيره يصعب حصرها في التعامل مع عبد العزيز الانساني تحديدا وربما لست الشخص المؤهل ليتحدث عن الجانب الانساني عند عبد العزيز في في المنطقه التي عمل فيها وهي منطقه الطب و عمك كطبيب ولكن استطيع ان اقول انه شاهدت له اعمال كثيره في هذا الاطار وكنت قريب منه في اشياء كثيره من من هذا الامر عموما يظل اسم عبد العزيز وان فارقنا يظل حاضرا الى ابد الابدين بالنسبه لي شخصيا واتوقع انه كثيرين ينتابهم هذا الامر اتمنى ان تكون هذه الامسيه بالنسبه لكم امسيه رائعه باذن الله شكرا لكم عبد العزيز الفارسي هو جرح المشهد الثقافي الذي غادرنا باكرا وبعد ان ترك اثرا عظيما وجميلا في كل روح التقت به وعرفت عبد العزيز الفارسي الاخ والصديق والكاتب والانسان والطبيب اي كلنا كنا على تعالق مع عبد العزيز الفارسي بطريقه ما بالنسبه لعبد العزيز الفارسي هو اخ وهو استاذ في فن السرد كل ما كتبه من ابداعات ومن سرديات الى اليوم في الحقيقه يدرس ويناقش وموضع بحث في الاكاديميه العمانيه عن نفسي اشرفت منذ فتره وجيزه على رساله عن روايه تبكي الارض يضحك زحل عبد العزيز الفارسي ما تركه من اثر لم يمحى ولن يمحى وسيظل حاضرا ورغم كل الالم لغيابه الا ان ذلك الفرح بالمنجز وذلك الاستحضار الدائم في الادب في الثقافه في القراءات وفي البحث العلمي يمثل بالنسبه لنا فخرا وفرحا عبد العزيز بالنسبه لاخ كنت وما زلت احتفظ بابتسامته الغنيه بالجمال والمحبه والصدق ما زلت اعرف انه في مكان ما تتلاقى روحينا ويتذكر ونتذكر في كل قراءه لنص من نصوصه يعود حيا بيننا لروحه الرحمه والسلام ولاعمه الجمال والخلود والبحث المستمر طبعا بالنسبه للدكتور عبد العزيز الفارسي الله يرحمه يعتبر قبل ان يكون هو الدكتور هو طبعا الاخ الاكبر لنا وه القدوه رحمه الله عليه طبعا كما تعرفون فقد عظيم للقسم وللمجتمع نفس الشيء لعده مواقف انسانيه قبل ان يكون طبيه الله يرحمه طبعا كان يوقف مع المرضى حتى بغير مناوبات رحمه الله عليه كان ياتي ال المستشفى حت يزور المرضى في بيوتهم من ضمن الاشياء اللي عاملها والوقفات الانسانيه اللي عاملها كان انه وجد فكره يذهب الى صلاله لفتح عياده على اساس انه المرضى تتجنب مشقه السفر وكذا فكان يروح لهم هناك لكل شهرين يذهب زياره للمرضى ويقابلهم في عيادته فتح عياده هناك في صلاله وهذه من الاشياء النادره اللي تحسب له الدكتور عبد العزيز الاخ الاكبر القدوه كان يوجهنا دائما ويعطينا الامل دائما مع كل المرضى ومن ناحيه النصيحه الطبيه كان هو الاول موجود معانا دائما قبل وفاته رحمه الله عليه اجتمع بالفريق الطبي اللي هم الناشئين من الفريق الطبي الاطباء اللي هم انضموا حديثا الى القسم اجتمع فينا اجتماع مؤثر اجتماعه كانه كان حاس انه راح يرحل عن الحياه واجتمع فينا وجلس قبل السفر الى العلاج بالخارج وكان يعطينا نصائح وارشادات كيف نواجه المستقبل وكيف نرسم خارطه الى المستقبل فبالنسبه لنا كان مؤثر جدا هذاك اللقاء اللي هو عمله معانا ونحن كنا نقول لا دكتور عبد العزيز انت بخير وراح ترجع لنا ان شاء الله بالسلامه بس سبحان الله هو كان حاس و وذهب الى العلاج بالخارج رجع لكن رجع كان على المرض اشتد به يعني الدكتور عبد العزيز اي وقت تطلبه في اي مجال مجال طبي مجال انساني دائما يكون موجود من ضمن الاشياء المؤثره الى اليوم المرضى يذكروه بالخير ودائما يدعوا له بالرحمه ودائما يسالوا عنه طبعا هو ترك فجوه كبيره في القسم قسم هنا معانا و سبحان الله الاثر الطيب يبقى وندعو الله ل بالرحمه ويسكنوا في سيح جناته ويتغمد روح الجنه ان شاء الله السلام عليكم ادعو الاساتذه المشاركين في الندوه للصعود هنا الى المنصه تفضل تفضل احمد السلام عليكم الواحد ما يعرف ماذا يقول يعني بعد هذا الفيديو وهذه الشهادات المؤثره اللي شفناه قبل قليل لو ان عبد العزيز الفارسي بيننا الان وهو يتامل هذه الوجوه الكريمه التي جاءت خاصه له ومن اجله لاستعاده مما كتب شيئا من كتابته القديمه تلك الفقره التي قال فيها ذات يوم بعض الوجوه تربطني بالسماء كلما استحضرت تباغتني الزرقه ويجذبني المطلق وكلما نظرت الى السماء تفجرت اصواتهم ينابيع تساؤلات تسوق بعضها البعض فاهي من شوقي لو اقبل السماء اهل عبد العزيز واصدقائه ومرضاه يعلمون جيدا كم جمعنا عبد العزيز في حياته وهو هنا مثلما يجمعنا اليوم وهو هناك في هذه الامسيه التي تستحق مؤسسه بيت الزبير كل الشكر على تنظيمها واحتضانها وتستحق ايضا دار نثر الشكر على المشاركه فيها باعمال عبد العزيز الفارسي الادبيه الكامله سواء روايته تبكي الارض يضحك زحل او اعماله القصصيه الكامله المؤلفه من سبع مجموعات يطيب لي اولا ان ارحب بالموجودين وفي مقدمتهم عائله عبد العزيز الفارسي على راسهم ماجد شقيقه الذي يشارك في هذه الندوه وايضا ابنه سعود الذي امامي الان وابنه محمد وهاجر و نبعث بتحيه الى ابنتيه ام ورايه التين لم تسمح ظروف امهما المرضيه للحضور اليوم للاسف الشديد شفاها الله وعافاها ارحب ايضا ب عائله عبد العزيز الكبيره نحن نحن جميعا عائلته الكبيره بما في ذلك الاساتذه المشاركون في هذه الندوه وهم من ال اليمين كان يفترض ان يكون بيننا الدكتور علي المانعي اليوم بورقه عن تجربه عبد العزيز الفارسي وهي جاهزه وسيقها بدلا عن الدكتور القللي محروس القللي اسف طبعا نعرف انه اليوم صار حادث اليم في في شمال الباطنه في ل او صحار لست متاكد اظن في لغ ادى الى مقتل او استشهاد ثلاثه مواطنين واصابه كثيرين واحد او بعض هؤلاء الذين استشهدوا هم من اقرباء الدكتور عل المانعي وهذا هو المانع الذي منعه من الحضور ايضا ارحب بالاستاذ احمد الحجري القاص والباحث والاكاديمي وماجد الفارسي شقيق عبد العزيز الفارسي والاستاذ الدكتور نضال الشمالي الاستاذ بجامعه صحار وسنبدا بهذا الترتيب من ورقه الدكتور علي المانعي وهي الورقه التي طبعا عنوانها السرد الس ذاتي في قصص عبد العزيز الفارسي القصيره اي قبل ان يتفضل الدكتور محروس القللي بقراءتها اقدم تعريفا بسيطا بالدكتور علي المانعي هو دكتور علي بن سالم المانعي حاصل على دكتوراه عام 2009 اكاديمي ورئيس قسم اللغه العربيه والمشرف في مركز تعليم اللغه العربيه للناطقين بغيرها في جامعه صحار متخصص في الادب والنقد الحديث ومهتم بالدراسات الادبيه والنقديه والدراسات البينيه في التراث والسياحه والعلوم الانثروبولوجيه اما الدكتور محروس القللي الذي سيقرا ورقه الدكتور علي المانعي فهو كما هو معروف هو استاذ بجامعه السلطان قابوس ايضا طبعا انا تسالت في البدايه يعني انه كنت اظن في البدايه انك استاذ في جامعه سحار ولذلك تقرا عن الدكتور علي المانعي بس يبدو ان ان بينكما علاقه صداقه هل هل انت في استاذ في جامعه سلطان قابوس ام في جامعه سحار قابوس ا طبعا استاذ النقد الادبي والادب المقارن قسم اللغه العربيه في جامعه دمياط حاليا معار للعمل في قسم اللغه العربيه وادابها بكليه اداب جامعه السلطان قابوس اي حاصل على الدكتوراه في الاداب النقد الادبي والادب المقارن ايضا له بعض يعني عا في الفتره من 2019 استاذ مشارك في النقد الادبي والادب المقارن بقسم اللغه العربيه وادابها في جامعه السلطان قابوس في فبراير من 2018 الى 2019 لمده عام كان استاذا مشاركا في النقد الادبي والادب المقارن بقسم اللغه العربيه بجامعه الملك فيصل بالمملكه العربيه السعوديه وايضا عمل في فتره من حياته الاكاديميه استاذا زائرا في بعض الجامعات تفضل دكتور محروس طبعا نقطه يعني تنويه قبل ان نبدا بقراءه تنويه يخص الندوه وتنويه اولي يخص انه هذه الندوه لها تتمه ايضا ايظ ان شاء الله ستكون في الشتاء على عاده بيت الزبير وهي المشي في اثر الكاتب كما حصل سابقا مع بشر خلفان وحمود سعود وكتاب اخرين طبعا ارتوا ان يجلوا المشي في اثر عبد العزيز الفارسي في شناص الى ان الى الطقس البارد يعني في الشتاء ان شاء الله و اذا ستستكمل في في الشتاء بعد عده اشهر هذا التنويه الاول التنويه الثاني نقطه الاتفاق على هذه الندوه انه كل صاحب ورقه له ربع ساعه ان يختصر فيها او يقول اهم ما يريد ان يقوله في هذه الورقه خلال هذه الربع ساعه تفضل دكتور محروس بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم وبعد فاهلا ومرحبا بجميع الحضور واهلا وسهلا بالاخوه الاعزاء على المنصه وابدا سريعا نظرا لهذا القيد الذي طرحه استاذنا الان هذه الورقه كما قال الاستاذ ليست لي هي للزميل العزيز الدكتور علي المانعي وهي بعنوان السرد سير ذاتي في قصص عبد العزيز الفارسي القصيره ونظرا لضيق الوقت بالطبع لن اتمكن من قراءه هذه الورقه كامله لاوفي هذه الامانه حقها ولكن نحاول ان نرتجل بعض المعلومات التي يمكن ان توفي النقاط الرئيسيه حقها فيما يتعلق بمضمون هذه الورقه القيمه التي حررها الدكتور علي المنعي فيما يتعلق بالجزئيات الاولى في هذا العنوان اشاره الى باب التداخل بين الاجناس الادبيه بالذات عندما يتداخل فن القصه القصيره مع فن السيره الذاتيه بمفهومه الاكاديمي الذي اسس له الفرنسي فليب ليجون في كتابه المشهور الذي ترجم مؤخرا الى اللغه العربيه بعنوان ميثاق السيره الذاتيه وهو يعد ابا لهذا الباب في هذا المجال عالميا وله اكثر من عره كتب كامله في هذا المضمون لم تترجم الى العربيه للاسف ولم يترجم منها الا هذا الكتاب هذا التداخل الذي نشير اليه في هذه المقدمه هو الذي يرمي بظلاله الى الثابت في هذا الفن فالثابت هو فن السيره الذاتيه كما يعرف بانه سرد استرجاعي لحدث مضى لكاتب ما يقوم على عدد من الشروط الثابته اهم هذه الشروط ان يكون هذا السارد مشاركا في الحدث ولذلك هذه المشاركه في الحدث عندما ننظر من خلالها الى بناء القصه القصيره لا يمكن ان تتحقق بشكل كامل النقطه الثان انيه السرد يكون متصلا بشكل ما في السيره الذاتيه انطلاقا من مفهوم الميثاق وهذا الميثاق معناه باختصار شديد كان الكاتب قد اقسم انه سيحقق سيكتب عن ذاته التي اسهمت من خلال الوثائق التاريخيه التي تعد شرطا مهما في كتابه السيره الذاتيه وتحقيقها كانه يقسم انه سيقول الحق كل الحق على الاقل فيما يذكره من باب السيره الذاتيه وليس من باب الاعترافات التي نقرا عنها مثلا عند جانجا كروسو وغيره وهذه النقطه ايضا لا يمكن ان تتحقق تلقائيا في ادب متعلق بسرد قصير مثل القصه القصيره النقطه التي تلي ذلك في شروط السيره الذاتيه ا ان ينطلق الكاتب من ثوابت حقيقيه لا يمكن ان تنتقد تاريخيا يعني لذلك لا يكتب في السيره الذاتيه دائما الا الشخصيات الاعتباريه التي اسهمت حقيقه في صنع تاريخ او صنع حدث او كذا او ان يكون اديبا له سيره مطوله حقيقيه بالفعل اسهم في بناء ثقافي داخل بلاده او عالميا فه حق له كذلك ان يكتب او ان يسهم في هذا الفن هذه النقطه كذلك تعتمد على سرد متصل لسيره ذاتيه متصله لا تتحقق في القصه القصيره ولذلك يعد هذا النوع من الابحاث العلميه في بابه يحاول ان يصل الحلقه او على الاقل ان يجد او ان يتحقق من وجود بعض هذه السمات فقط في فن ليس مكتوبا في اصل السيره الذاتيه وهو القصه القصيره يعني عندما تكتب مثل هذه الاوراق نبحث فيها فقط عن سمات متناثره هنا وهناك تعد دليلا على ما يسمى بتداخل الانواع الادبيه ا انطلاقا من مفهوم السيره الذاتيه ولذلك في تحقيق النوع الادبي في هذه الحاله يعد امرا مهما لننطلق منه ا في اي دراسه من هذا النوع مثل السرد في الشعر او السرد في الروايه الاسف السيره الذاتيه في السرد او السيره الذاتيه في الروايه ا الى اخره من هذه هذا النوع من الابحاث طرح الدكتور علي قراءته بعنوان السرد السرد السير ذاتي في قصص عبد العزيز الفارسي ليحقق هذا الهدف ا من خلال البحث عن عدد من السمات المتناثره في القصه القصيره في اعماله ال كامله لا يبحث الباحث في هذه الورقه عن درجه تطابق بين النص السردي القصير المكثف القائم ربما على شخصيه واحده وعلى حدث واحد وفي صفحات قليله لا يمكن ان يعرض فيه فكره التطابق الكامل بين نوع ثابت بصفاته التي طرحتها منذ قليل ولكن كما قلت ينطلق من فك فكره القصه القصيره التي تقوم على تكثيف الحدث بشكل واضح تنطلق من شخصيه ربما لا تحقق رؤيه معينه ولكن تحقق هدفا مباشرا بالنسبه للقارئ في ظل هذا ا الطرح العام تحدث الدكتور علي في نقطه اولى عن ما يسمى بضمير المتكلم ليوضح ان السيره الذاتيه في اصلها تقوم على هذا الضمير لانها لو ريت بضمير الغائب لانتقل الى نوع اخر من الكتابه قد يكون متعلقا بعرض سيره الاخر ا وهنا ننتقل اما الى فرع اخر او الى ترجمه عن اخر وهذا النوع بالطبع في اصل المفهوم ينطلق من تاسيس مثلا انطلاقا من الطفوله او انطلاقا من فتره زمنيه معينه اسهم فيها الاديب او المفكر ا في حياته الماضيه وكما قلت عليه ان يكتبها في اطار الميثاق السير ذاتي او كانه اقسم انها الحقيقه ا بعد ذلك طرح او عرض الدكتور علي عددا من النصوص التي تؤكد وجهه النظر في استخدام الكاتب ضمير المتكلم كثيرا في قصصه بطريقه تشير للراوي المشارك في الاحداث من ذلك في احدى القصص يقول ا مذ دخلت قسم الاورام وانا احاول معرفه شخصيات زملائي مستخدما طريقه رحمه انكس راسي طيله اليوم ولا ارفعه بلغ بيا الحد في احد الايام ان اقول لحذاء الاستشاريه اللامع الذي اعجبني صباح الخير فرايت تضرب البلاطه بقوه رفعت راسي فرايت تحدني بنظره شك او خجل الى اخره بالطبع يشير هنا الباحث الى ضمير المتكلم انا في عرض قصه ولكن انا اظن ان هذا النوع من البحث طبعا لابد ان نتوقف امامه بشكل مفصل في طرح امكانيه اضافه هذا الضمير الى السيره الذاتيه او الى البحث السير ذاتي النقطه الثانيه التي تتعلق بالادب الشخصي الذي ينطلق منه الكاتب بطريقه عامه ليبحث عن هذا التطابق بين ما يكتبه او لنبحث نحن عنه في بحث الفضاء السر ذاتي بصفه عامه المكان القصصي وهنا من وجهه نظري انا على الاقل في هذه الرؤيه النقديه قد يكون المكان مؤصلا لفكره الميثاق او موثقا له ولكن اذا افتقدنا في القصه القصيره الى الحدث المتصل يصبح هذا المكان طبعا الساده الحضور والاساتذه جميعا معظمهم من الادباء يعني ادرى مني بذلك يمكن ان تمر القصه القصيره دون حدث ملغم يعني لا ننتقل من حدث الى حدث الى حدث ولكن دا الحدث ربما ينتهي وهنا ا نبدا في البحث عن بعض السمات السير ذاتيه من بعيد يعني وكاننا نبحث عن وثيقه في هذا النص تثبت ان الكاتب بالفعل كان يقصد كذا او الحدث كذا فالاشفار السردي المعتمد سرديا قد لا يكون من السيره الذاتيه الا بشكل قويم من اشكال التاويل القريبه التي اقول القريبه هنا لكي اربط بين المفهوم السير ذاتي وما افعله انا بوصفي باحثا يبحث عن فكره الميثاق الذي يؤكد فكره وجود المكان في خط سردي متصل ولذلك قد يكون الشخص وقد يكون المكان ولكن نفتقد الحدث احيانا في بناء القصه القصيره اقصد الحدث المتصل ولذلك عندما نتبين هذه النقطه الجيده في هذه الورقه في استدعاء المكان بوص بنيه تؤصل لفكره التوثيق فقط في السيره الذاتيه ليس بوصفه عاملا في الميناء السرد فقط ولذلك عرض ما قدمه عبد العزيز الفارسي رحمه الله في تصدير مجموعته العابرون على شظاياه يقول عن شناص تنطق هكذا شناص تقع شناص على الحدود بين سلطنه عمان ودوله الامارات العربيه المتحده وتطل على خليج عمان وبحر من الاحلام سليله الامنيات المسافره لم يشا التاريخ ل شناص ان تكون هنا فقد اختار لها مكانا بين الجرح والفرح يظللها غمام الحب والرغبات ولكن ما حدث في الايام الاولى من الزمان غير المسار كثيرا روى لنا الثقات ان سيدنا التاريخ في بدايه في بدايه الحياه كان يطير حاملا كل المدن والقرى في ره كبيره على ظهره ليعبر الارض سهولا وكفار وجبالا وبحارا وكلما مر على مكان اعجب ابتسم ثم هبط ليفتح السره فانزل مدينه او قريه هناك فصارت المدن والقرى كما هي عليه اليوم طبعا في هذا السياق الذي نقرا به هذه القصه ا حقيقه وانا اشتريت الكتاب مباشره لاتم الان فقط الفكره هنا في ربط هذا المكان بالسرد السير ذاتي هي تعتمد على التاويل البعيد لفكره الميثاق السير ذاتي وليس على هذه الوظيفه فقط التي نقراها في هذا الخط السردي لانها لا تعبر من القراءه الاولى عن سيره ذاتيه او عن ا مكان في خط سرد متصل انما توثق مرحله لرؤيه الكاتب في ب شكل ما او بشكل ما من الاشكال التي تؤصل لافكاره ا عبر تاريخ امضا في مستشفى او في شناص او كذا ولذلك ركز الدكتور علي المانعي هنا على ا ان شناص مثلت لعبد العزيز الفارسي الحب والوجع وا اشار الى عدد من النقاط لا يمكن ان ا اعرضها كامله في هذا ولكن احببت كثيرا ان اطر فقط للجانب المنهجي الذي كم دقيقه باق لك دقيقتين حلوين طيب هناك نقطه اخرى يوثق لها الفارسي في قصصه القصيره عن مهنته ا في الطب التي عاشقها كثيرا على اتضح لي من هذا العرض في مقدمه هذا اللقاء او مما يعني قراته عنه شخصيا من اعماله الانسانيه ورؤيته للعالم التي تعتمد على الجو الانساني الذي احبه انا شخصيا ولذلك كتب هنا الدكتور علي المانعي ما يحقق بعض ما عرضه الفارسي من عمله في تقريبا في قسم الاورام عفانا وعفاكم الله كان بامكانه وهذه من قصه ا ان يظل مريضا عاديا بالنسبه لي يتحدث عن ابطال قصته رجل في الاربعين من عمره اصيب بسرطان الدم ودخل المستشفى لياخذ العلاج الكيماوي هكذا كنت ساتحدث لو لم ادخل عليه اول مره لافح وتلاقت اعيننا فسالني دون مقدمات انت تحب فيروز اليس كذلك سالته كيف عرفت لعشاق فيروز عيون تكشفهم فضحتني عيناي اذا ما اغنيتك المفضله انا عندي حنين هنا يتوقف كذلك عند هذا الحدث بوصفه عاملا انسانيا فقط يؤصل لحياه الرجل يعني وكان العامله الانسانيه هنا في هذا التوثيق وان لم يرتبط بفكره الوثيقه التي يجب ان تحتج بها او ان احتج بها فن السيره الذاتيه على الرغم من ذلك فان هذا التوثيق لهذا العامل الانساني يظل محورا من حياه الرجل التي عرضها في قصته القصيره النقطه الاخيره في اقل من 10 دقائق نعم عن عن شخصيات القصص متى تكون الشخصيه ق معبره عن السيره الذاتيه ببساطه شديده عندما تكون مشتركه في سرد الحدث يعني ان تكون طرفا في هذا الشرط الاولي له الفن من الفنون ثم ياتي بعد ذلك عدد الشروط التي طرحناها في مقدمه هذا اللقاء واسس لها فيليب ليجون هنا في هذه النقطه بدا الدكتور علي المانعي في عرض هذه النقطه بطريقه مناجيه تتحدث عن شخصيات متعدده من الاعمال القصصيه الكامله لينتقل بعد ذلك الى اللغه المحكيه والى السياق الثقافي الذي اطر لبناء القصه القصيره عند عبد العزيز الفارسي نستطيع في النهايه ان نلخص هذا العمل في جملتين بسيطتين العمل يعتمد على رؤيه منهجيه تنطلق من قياس متحول وهو القصه القصيره على ثابت وهو بناء سرد السير ذاتي في اصوله وا اشكر الدكتور علي المانعي ان منحني هذه الفرصه للقائكم وشكرا استاذنا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ونحن نشكرك ايضا دكتور محروس القللي شكرا جزي لك على قراءتك لورقه الدكتور علي المانعي التي تثير بعض التساؤلات عن السرد السيار الذاتي في قصص عبد العزيز الفارسي القصيره كم تمنيت ان يكون حاضرا لان لدي له بعض الاسئله حول ما ورد في هذه الورقه ا الورقه الثانيه في هذه الندوه هي طبعا بعنوان الرؤى المحتجب في ادب عبد العزيز الفارسي البحث عن المعنى في القصص القصيره للباحث والاكاديمي احمد الحجري احمد الحجري هو ايضا قاص وباحث في مرحله الدكتوراه بجامعه السلطان قابوس حاصل على درجه الماجستير في الاداب من جامعه السلطان قابوس ايضا عام 2016 نشر عدد من المؤلفات وحصل على جوائز منها جائزه افضل اصدار في مجال القصه القصيره بالجمعيه العمانيه للكتاب والادباء عن مجموعته القصصيه وجه رجل ميت عام 2022 وكذلك جائزه تشجيعيه نالها في فئه افضل اصدار نقدي عن كتاب ايقونه اخوان الصفا التحليل السيميائي للخطاب السردي في رساله الحيوانات عام 2018 من اعماله ايضا تحقيق كتاب رسائل الشيخ الحباسي بالاشتراك مع الشاعر ابراهيم سعيد وصدر عن النادي الثقافي عام 2022 وحصل مؤخرا على جائزه القصه القصيره في مسابقه النص الابداعي بجامعه السلطان قابوس عن قصته النور الازرق اذا يتفضل الاستاذ احمد الحجري لقراءه ورقته الرؤى المحتجب في ادب عبد العزيز الفارسي شكرا استاذ سليمان وشكرا ايضا لمؤسسه بيت الزبير وعلى القائمين عليها على اقامه هذه الندوه حول ادب عبد العزيز الفارسي وادب الدكتور عبد العزيز يستحق فعلا القراءه والنقد والتحليل قبل البدا في هذه الورقه اريد ان اق تنص من الذاكره ثلاث ومضات بشكل سريع جدا وعموما هي مرتبطه بشكل او باخر بالورقه الومضه الاولى في عام 2017 كنت اشارك في برنامج اذاعي قدمته الدكتوره مناح براس مع الاستاذ قاسم الطارشي وقمت فيه بتحليل قصه ساعه زوال للاستاذ محمود الرحبي طبعا بالاشتراك او بحضور عبد العزيز الفارسي كان الاثير ينقل لنا صوته من كندا واكتشفت من خلال هذا اللقاء السريع الاذاعي في هذا البرنامج ان الدكتور عبد العزيز ناقد وناقد متميز ايضا ولو اتيحت له الفرصه ايضا لكان يمكن ان يكون مشروع ناقد ادبي بالاضافه الى طبعا انه كاتب واديب الومضه الثانيه في عام 2009 تقريبا السنه التي اصدر فيها كتابه او مجموعته القصصيه واخيرا استيقظ الدب التقيت لاول مره بالدكتور عبد العزيز في معرض مسقط الدولي للكتاب و يعني في حفل الاهداء كتب لي الاهداف هذه المجموعه القصصيه بالنسبه لهذه المجموعه القصصيه كما ساذكر لاحقا تشكل مرحله انتقاليه في ادب الدكتور عبد العزيز في تلك الفتره انا لم افهم مغزى العنوان لماذا اختار هذا العنوان بالضبط عنوان المجموعه القصصيه لا يوجد عنوان داخل المجموعه القصصيه بهذا بهذا المسمى لاحقا بعد سنوات طويله وبعد اصدار الاعمال الكامله اعتقد انني او اعتقد انني امسكت على مغزى هذا العنوان كما ساشير لاحقا اللمحه السريعه الثالثه عندما اتصلت بالدكتوره منى حول هذا حول موضوع الندوه وافقت مباشره بالنسبه لي يعني عبد العزيز الفار كان اهم كاتب قصه بالنسبه لي في جيله وكنت استمتع كثيرا بقراءات قصصه واعتقد انني تاثرت بشكل او باخر بكتاباته القصصيه سابدا مباشره اذا الان ب الورقه الرواه المحتجب وال المحتجب في ادب عبد العزيز الفارسي البحث عن المعنى في القصص القصيره لماذا اخترت هذا العنوان يعني منذ البدايه كان يشغلني تنيه السخريه الموجوده في قصص عبد العزيز الفارسي خاصه المجاميع القصصيه الاخيره تقنيه السخريه واضحه جدا كنت اتساءل ما الذي تخفيه هذه السخريه ما الذي تخفيه استار السخريه التي يوظفها عبد العزيز الفارسي من معاني ودلالات داخل النص السردي اكتشفت لاحقا ان السخريه التي استخدمها هي ليست فقط مجرد تقنيه سرديه وانما هو اسلوب طغى على مجاميعه القصصيه الاخيره اعتقد ان السخريه التي وظفها عبد العزيز في قصصه هي لمجابهه هذا العالم هو لم يستطع يعني ان يفهم هذا العالم ان يفهم الالام الموجوده فيه وخاصه اشتغال في مهنت الطب فالصعوبات التحديات العقبات التي تواجه البشر ف استخدم السخريه ليواجه بها هذا العالم المر بعد قراءه المجموعات القصصيه وانا عموما بدات بقراءه المجموعات القصصيه بالعكس يعني بدات بالمجموعه القصصيه الاخيره ثم هكذا الى ان وصلت المجموعه القصصيه الاولى اعتقد بعد قراءه المجموعات القصصيه كامله يمكن ان نقسم المجموعات القصصيه الى مرحلتين ال المرحله الاولى وانا اطلقت عليها مرحله البدايات والرومانسيه الشعريه طبعا يعني مصطلح الرومانسيه ليس معنى الادبي بالمفهوم الادبي من حيث كونها مدرسه ادبيه لا ساتي الى شرح هذا المصطلح كما افهمه او كما اوظف في الورقه هذه المرحله تشمل ثلاث مجموعات قصصيه المجموعه القصصيه الاولى جروح من فضه السجائر نشرها 2003 المجموعه القصصيه الثانيه العابرون فوق شضايا 2005 والثالثه لا يفل الحنين الا الحنين 2009 لا 2006 انا وقتت في هذه المجمو في هذه المجاميع القصصيه الثلاث سمات تكات تكون عامه لذلك جمعتها في مرحله واحده يغلب على هذه المرحله غلبه اللغه الشعريه يعني في معظم القصص طبعا توجد استثناءات كما ساشير لاحقا معظم قصص هذه المجموعه يغلب عليها الطابع الشاعري استخدام اللغه الشعريه بالاضافه الى ذلك هنالك تتكرر ثيمات معينه في هذه القصص نجد ثيمات الحب المعجون طبعا بالموت الفراغ الالم ثيمات الفقد ثيمات الفراق الوجع الالم كل هذه الثيمات تتكرر في معظم قصص هذه المرحله بالاضافه الى ذلك تتميز هذه المرحله بغلبه الحوارات الداخليه المونولوجات الداخليه كل هذا اعطى هذه المرحله سمات معينه بالاضافه الى ذلك جعل حركه السرد بطيئه يعني نجد هذه القصص بسبب المونولوجات اللغه الشاعريه حركه السرد فيها بطيئه السخريه لم تكن طاغيه على معظم هذه القصص بالعكس يعني يجد القارئ فيها نبره الحزن قره الالم الحنين حتى يعني عناوين هذه المجموعه جروح شضايا حنين تعبر عن مضامين هذه القصص وبالتالي هي تندرج تحت هذا الاطار متى حصل الانتقال او الانتقال النوعي او التحول التقني في تجربات عبد العزيز الفارسي القصصيه ابتداء من المجموعه القصصيه الرابعه واخيرا استيقظ الدب التي نشرها عام 2009 يعني انا الان فهمت لماذا اختار هذا الع عنوان انا اعتقد العنوان له معنى دلالي عميق جدا واخيرا استيقظ الدب يبدو لي وان الان انتبه عبد العزيز الفارسي الى فن القصه وكيف يكتب ان القصه القصيره هي عباره عن حكايه ويجب ان يركز على الحكايه وعموما هو في احد الحوارات اشار الى هذه النقطه بصريح العباره قال ان الحكايه التي نسمعها حتى من قبل يعني الناس العامه او حتى مع سائق تاكسي هو يهتم بالحكايه لا يهتم باللغه الشعريه فهنا استيقظ الدب حتى مفهوم لماذا اصلا اختار الدب الدب نحن نعرفه انه يقوم بعمليه سباط شتوي استيقاظ الدب تخيلوا الدب يعني المملوء بالفروه الفرو المعبر الشعر الدب المعبر عن اللغه الشاعريه استيقظ الدب والعنوان الفرعي خط سير الدب هنا استيقظ هنا اليقظه السرديه هنا الفهم العميق لم القصه هذا كله سينعكس على مضامين القصص الموجوده في هذه المجموعه وما بعدها والرؤى والدلالات العميقه في اغوار المرحله الثانيه اذا المرحله الثانيه تتكون او تضم ثلاث مجموعات قصصيه المجموعه الاولى كما قلت واخيرا استيقظ الدب هي تعبر عن هذه المرحله الانتقاليه القمه النضج الفني في المجموعه القصصيه الرابعه انا طبعا استثنيت مجموعه مسامير المنشوره ضمن الاعمال ال كامله تبار انها تنتمي الى فان القصه القصيره جدا فانا اخذت فقط القصص القصيره فالصندوق الرمادي هنا يس عبد العزيز الى مرحله النضج الفني في الصندوق الرمادي التي نشرها 2012 واخيرا رجل الشرفه صياد السحب في 2016 طيب بمتى تميز هذه المرحله لماذا وضعتها ض من مرحله واحده سميتها ديناميه الحركه وا الرؤى العميقه تتميز هذه المرحله باولا طبعا على مستوى الظاهري هنالك السخريه كاسلوب سردي طاغي على هذه المجموعات وبالتالي القارئ يعني يشعر ان الكاتب يركز الان على القصه على على الحدث نفسه على الحكايه يبنيها ويشتغل عليها ا هذا الامر السخريه بالاضافه الى الاشتغال على الحكايه بالاشتغال وايضا على بناء الشخصيات هنا يشتغل بشكل حرفي على الشخصيات والحوارات الخارجيه يستبعد اللغه الشعريه ويستبعد المونولوجات الداخليه ادى فيما ادى اليه الى تجذير الرؤى والدلالات العميقه داخل المحتجب او الخفيه داخل نصوص هذه المجموعه ا كما قلت يعني في المرحله الاولى يمكن ان تظهر هنالك بعض الاستثناءات يعني قد نجد السخريه في بعض القصص قد نجد ا محاوله التركيز على الاحداث لكن دعونا نقارن بين هذه حتى هذه الاستثناءات لا اقارن القصص التي تتسم بتلك السمات اقارن حتى بالاستثناءات بين قصص المرحله الاولى والمرحله الثانيه على سبيل مثال قصه عمتي لا تعرف نجيب محفوظ في المجموعه القصصيه الثانيه العابرون فوق شضايا هو استكملها بجزء ثاني اعتبره في مجموعه الصندوق اتذكرني سليمان الصندوق الرمادي عمتي بالاثبات عمتي تعرف نجيب محفوظ فهي ممكن ان نعتبرها الجزء الثاني القصه الثانيه التي يمكن ان نقارنها الرادار ايضا في وصحح الاستاذ سليمان في العابرون فوق شضايا مع قصه الصندوق الرمادي اللي ايضا موضوعها عن الرادار في الصندوق الرمادي طبعا والقصه الثالثه للعلم يعني هذا عنوان القصه للعلم حكايه تنقصها التفاصيل ونقارنها بقصه تحدي في الصندوق الرمادي هذه القصص في المرحله الاولى يعني حاول عبد العزيز ان يركز على الحدث وان يوجد فيها السخريه وان يشتغل على المالات ومصائر الشخصيات والاحداث لكن حتى لو قارنا بين هذه القصص وهذه القصص نجد فارق مهم جدا تلك القصص المعنى غير واضح او الرؤيه العميقه غير متجذر في هذه النصوص بعكس النصوص اللاحقه التي تشتغل فيها بشكل فني نجد الرؤيه العميقه واضحه جدا ففي القصه فاذا قارنا بين القصه الاولى والثانيه نجد ان عمتي تعرف نجيب محفوظ هنا اشتغل على قضيه اجتماعيه كما ساشير لاحقا وهي قضيه عاملات المنازل و والاشكاليات اشكاليات وجودهم داخل البيوتات العمانيه قصه التحدي مثال صارخ على ذلك هنا يشتغل على معنى عميق هو المعنى السياسي والاستبداد السلطه الحاكمه وقضيه الثوره عليها حتى اختيار اسم البطل يحيى الذي يعود للظهور مره اخرى كل مره اختياره للاسم دقيق جدا فلاحظوا المعنى العميق لكن قصته في المرحله الاولى للعلم هذه القصه حكايه تنقصها التفاصيل فعلا هي تنقصها التفاصيل عفوا لانها لان المعنى غير واضح فيها الذي يريده الكاتب مره ثانيه اعود الى مجاميع القصص الثلاث اركز على الرؤى والدلالات العميقه في مجموعته القصصيه واخيرا استيقظ الدب نجد في كل قصه من هذه القصص اعتقد سبع قصص كل قصه تتناول مشكله اجتماعيه يعني على سبيل المثال مشكلات اجتماعيه يعني موجود ويتفاعل معها الوسط الاجتماعي العماني في القصه الاولى المستثمر يتناول موضوع الاستثمار مع الاجانب والنصب والاحتيال الذي وقع فيه كثير من العماني جميل القصه الثانيه ابوعيون يركز فيها على موضوع الحسد والسحر وكيف هذا هذه القضيه تشغل شريحه كبيره من العمانيين وتؤثر حتى على تفكيرهم وهكذا في كل قصه نجده يشتغل على قضيه اجتماعيه اذا هنا يناقش قضايا اجتماعيه طبعا هو عندما يناقشها لا يناقشها بطريقه مباشره نحن نقرا قصه ممتعه القارئ العادي يقرا هذه القصص ويضحك قد يستلقي من الضحك بسبب السخريه توظيف السخريه لكن عندما يركز على المعنى العميق داخل النسيج القصصي يجد فعلا الكاتب جالس يشتغل على المكلات اجتماعيه وظواهر اجتماعيه حقيقه من الشارع الاجتماعي ونبض الشارع العماني في الصندوق الرمادي ينتقل من مناقشه القضايا طبعا كما قلت واكد بطريقه غير مباشره غير خطابيه الى توجيه سهام النقد الان جالس يشتغل على ينقد بعض القضايا والظواهر داخل ايضا صلب المجتمع العماني فهو مثلا في قصه دعوني اتذكر القصص عناوين القصص ا سعيد المخيط ا سعيد المخيط مثلا وايضا عيسى عدو نعم المطوع ما سمع ما سمعت اذان الملائكه عيسى عدو الصليب صمام الشيخ كل هذه يناقش فيها قضيه جوهريه متعلقه بالدين وكيف الدين مؤثر يعني مؤثر في حياه الناس وكيف الناس بعض الناس او شرائح كبيره من المجتمع يهتموا بالدين الشكلي على حساب الجوهر الدين ومرامي الدين في قصه صمام الشيخ هذه القصه وين كانت ساخره لكن هو يوجه يعني سهام نقده للفساد الاخلاقي الفساد السياسي الفساد الديني الموجود عند طبقات في المجتمع داخل اغوار هذه ال النصوص نجد هذه المعاني العميقه ف ساحاول ان اسرع في المجموعه القصصيه الاخره يناقش ايضا فيها قضايا اجتماعيه ينقد يوجه سهام النقد لبعض الظواهر وايضا هنا تبدا عمليه التجريب ايضا القصصي لاول مره نجده يشتغل على عفوا الخيال العلمي في قصه الرائحه وقصه الن النقطه اصلا قصه النقطه عباره يعني من خلال العنوان هي نقطه ثم نقطه ويشتغل فيها على الهامش ليتحول الهامش الى سرد انا ساحاول ان انهي بنقطه مهمه جدا هي قضيه المكان وتركيز عليه انا صحيح الدكتور عبد العزيز في قصصه شناص حاضره بقوه بمقاهي باماكن بمقهى الطاف بشخصياتها ببناء الشخصيات وهي تعبر فعلا عن هذه البلده لكن انا في اعتقادي والدكتور دكتوره منى لها مقال مهم جدا شن صنه السرد في قصص عبد العزيز شناص حاضره سواء كان في المرحله الاولى قصص المرحله الاولى وقصص المرحله الثانيه لكن انا اعتقد هنا الاعمق ان عبد العزيز يعني وين اشتغل على اشناس بشخصياتها واماكنها ومدارسها وحاراتها لكن هي تعبر هي تمثل صوره مصغره لعمان كلها كل ولايه عمانيه يمكن ان ينطبق عليها ما يحدث لذلك هو عبد العزيز في هذه القصص امسك بتلابيب بالشخصيه العمانيه نستطيع من خلال قصصها ان نبحث عن جذور الشخصيه العمانيه طريقه تفكيرها ا يعني صفاتها السوسيولوجيه وهذا مكمن القوه والعمق الدلالي داخل هذه القصص اعتقد ان هذه اهم النقاط التي تناولتها في في الورقه شكرا شكرا لك الاستاذ احمد الحجري ورقه جميله واضاءه اضات كثيرا مما من كتابه عبد العزيز الفارسي وعلى ذكر القصص وا او الكتابه المستمره للقصه في اكثر من مجموعه ايضا تحضرني في مجموعه واحده قصه نسيان وبعدها مباشره صياغه اخرى للنسيان واذكر ان حمود شكيلي في حواره مع في اقاصي ساله لماذا تعيد كتابه قصه نسيان مره اخرى في صياغه اخرى لنسيان فكان الجواب جدا ذكي انا لا اعيد كتابه القصه بل اعيد كتابه النسيان في قصه جديده يعني ا ننتقل الان الى ماجد الفارسي شقيق الدكتور عبد العزيز ا ليقدم لنا ورقه عن عبد العزيز الفارسي قارئا هذه المره من خلال معرفته له عن قرب و تامله لمكتبه البيت الكبيره علاوه على ان ماجد الفارسي كان من اقرب اشقاء المرحوم عبد العزيز الفارسي اليه عنوان الورقه عبد العزيز الفارسي قارئا وماجد الفارسي طبعا هو موظف مهندس كهرباء في القطاع الخاص خريج كهرباء عام 2014 وا يبلغ من العمر 34 عاما صح مواليد 0 عموما تقريبا اذا تفضل يا ماجد ولك من الوقت ما للاساتذه من الوقت شكرا استاذ سليمان وشكرا لمؤسسه بيت الزبير وقائمين على هذه الندوه اليوم ولاعطاء المساحه للتحدث عن اخي عبد العزيز ولو بالقليل على هامش الوداع بدات الحكايه تاخرت في كتابتها كثيرا شعوري بالاسى حينها اعاق ني الى حد كبير ساسرد الان املا الا تجافيني اللغه مجددا في نهايه جلستنا المعتاده وتلاشي تركيزنا في يوم مضى بمشاغل ومتاع به تمر الاغاني مع ارتفاع نسمات ليلها تخلع ردائها ولا ترقص تمضي في قلوبنا الزاويه بدم بارد عالقه في مهب من رحل وما تبقى لنا منها غائب مع اللحن بعيدا عن حيره ذاكرتي الان ان كنا نطرب حقا فانني لم انفك عن اسئلتي التعجيزيه لاخي عبد العزيز منذ صغري وعلى الرغم من تعقيبه الدائم عليها لم اتردد حينها في النظر اليه بكل حيره وحسره سائلا هاجس التفكير في الموت يراودني كل حين من سيذهب اولا لا استطيع تحمل هذه الفكره ما رايك في هذا يا اخي رد قائلا لا ادري ربما جميعا هذه الاجابه كانت كافيه لادراك بعد فوات الاوان ان فقد اخي عبد العزيز بيننا يعني فقد حيواتنا جميعا ربما ظننت سابقا ان هواجس الموت قد تسبب قلقا دائما مصحوبا بوجع احيانا لا اكثر وان اجابته لي كانت عابره لاخراس هواجسي المستمره الا انني ايقنت مؤخرا ان رد اخي ربما جميعا اوضح مدى عمق شعوره وابرز لنا الحقيقه الصعبه التي نواجهها كلنا وهي ان الحياه قد تباغتنا في اي لحظه برحيل احبابنا دون سابق انذار وعندما نخسر شخصا نحبه فاننا لا نفقد فردا من العائله او احد الاصدقاء وحسب بل نفقد جزءا من انفسنا ايضا بدات نشات البسيطه كاش وهي مليئه بالحب لا تعقبها حواجز متشبعه بالترابط والتلاحم الدائم وهنا لا عي المثاليه فالحال ككل بيت تقطنه اي عائله لا يخلو من اليوميات العاديه والقصص والمناوشات المتكرره وما تحمله الايام من تفاصيل صغيره كانت او كبيره بيد ان ما يميز اخي الاكبر عبد العزيز هو حرصه الدائم على اخوتنا وعدم خلق مكان لتلك الفجوه بيننا ونتيجه لذلك في نهايه المطاف نجد انفسنا معا سواء اتفقنا او لم نتفق هادمين عقبات الفوارق بكل بساطه ان وجدت ومن هذا المدخل يضيف عبد العزيز دوما بلهجته الساخره هذه النسخه الشناصي الاصليه وهنا في اعتقادي اننا نشعر بالحب نستلذ به صوابا كان او خطا ولكن لا نتجرا على مواجهته اي مهما عصرت اللحظات الصعبه فان مقاومه العقل الباطن هي سمه تغلب على شناص ومن نشا فيها شناص هي منبع الصنع والتكوين تحمل في طياتها الذكريات فيها حنين طفولته مع اخي زكي حيث نشاته ما مترافقين كتوام الا ان زكي يصغره بعام واحد ما ترويه ذاكره زكي عن تزامنه معه هذه الايام هي علامات التعلم السريع الظاهره على عبد العزيز منذ التحاقهما بالصفوف الابتدائيه مستشهدا باشاده معلمه ما انذاك الاستاذ السيد محمد عثمان صديقي الذي امتدح فهمه السريع وتعلمه الكتابه مبكرا متنبئا له بمستقبل واعد وان الملاحظه الكتابيه الاولى التي لم ينسها عبد العزيز في حياته جاءت منه حيث كانت الاختبار الاول لقوه مثابرته ليجد نفسه في اليوم التالي قد تغلب عليها ومن ثم في الصف الرابع الابتدائي اصبح لافتا للانتباه يكتب بخط مقروء وجميل بيده اليسرى وما ان اصبحت القراءه غايه واضحه في سماته في حياته عفوا حتى بدا شغفه القرائي الاول من مجله ماجد المجله الاولى في قاموس عبد العزيز منها بدات قراءه القصص والحكايات المشاركات والمراسلات وهواه التعارف وحب الطوابع البريديه والكلمات المتقاطعه ومن ظريف ما يحكى عن تاثره بالمجله اعداده مجله خاصه لنا في المنزل شبيهه بمجله ماجد ضمن فيها قصصا وفقرات متنوعه واي معلومات واخبار تتوفر لديه بعد ذلك بدا في التواصل بريديا مع احدى دور النشر المصريه التي كانت تصدر منشورات وكتبا ليضيف هذه الكتب الى مكتبه منزلنا التي يعود الفضل في انشائها الى والدي الذي وضع فيها مجموعه من الكتب المتوفره حينها اذكر منها ديوان مانع العتيبه الديوان الشعري الاول الذي قراه عبد العزيز وكتبا للامام الشافعي وروايه رافه الهجان لصالح مرسي وبعضا من من الكتب الادبيه التراثيه للاب شيه والصفه وغيرها لم يتغذى عبد العزيز ادبيا على الكتب وحدها بل كان مقربا من جدي ووالدي ورفيقه في المجالس وشتى المحافل حكى لنا عبد العزيز بان علاقه والد الجيده بالشعراء والفنانين وحضوره المجالس معهم قد نمت فيه كثيرا حب الشعر والشعراء لا سيما مجالسه الشاعر معضد بن دين التي عززت فيه حب الشعر والكتابه واحدثت اثرها في نفس والدي بعد رحيل صديق عمره اثناء تلك الفتره استلهم اخي من والدي فن كتابه الرسائل والمخاطبات واصبح محبا للجرائد يقراها بشكل يومي ولا ينقطع عنها لم يقتصر تلقيه الاول على الرسميات من والدي فقط بل كان مهتما بالانصات الى والدتي فكلمات التي خطت لاحقا جاءت مغلفه بالود واللطف مستسقيا اياها من عطف امه ونصائحها كما ذكر لنا اخي سابقا الى ان حانت الانعطاف الحقيقيه في حياته توغل مرض السرطان لينهي حياه مثله الاعلى في منتصف العمر ويرحل جدي مخلفا اثرا لا يمحى في نفسه من هنا بدات نقطه التحول لتتشكل الصوره الاوليه لعبد العزيز الفارسي وتصنف كعامل اساسي في تكوينه الاجتماعي والفكري فيما بعد موضحه ولعه بالقراءه في شتى المجالات مبرزه معالم حبه للكتابه والتدوين معززه شغفه بالمعرفه والتعلم واضعا طموح الطب نصب عينيه دؤوبا نحو التقدم الى مسار علمي وادبي منفرد لاحقا اضاف اخي العديد من الكتب والمجلات الادبيه في المكتبه لتشمل قراءاته الاعمال الادبيه المترجمه ابرزها كان للمؤلفين عزيز نيسن تشارلز ديكنز باتريك سوسكين جابريل جارسيا ماركيز ايزابيل الليندي بباك كتا فرانس كافكا تشيخوف وغيرهم الكثير اما بالنسبه للمؤلفات العربيه فقد كان اهمها للجاحظ وعبد الرحمن منيف وجبر ابراهيم جبر وطه حسين وامين صالح ويوسف ادريس وغسان كنفاني ومحمود درويش وبدر شاكر السياب واحمد شوقي وامين معلوف ونجيب كيلاني وزكريا تامر وصادق النيهوم وعمرو عبد السميع وغيرها من الاسماء علاوه على ذلك حرص على اقتناء المجلات الثقافيه الخليجيه عند صدورها مجله العربي الكويتيه ومجله نزوه مجله النزوه العمانيه مجله التفاهم ايضا العمانيه مجله دبي الثقافيه ومجله عالم الفكر الكويتيه والبحرين الثقافيه بالاضافه الى كتب سلسله عالم المعرفه والمجالات العلميه الاخرى ومع تنوع الخلفيه القرائيه يستند عبد العزيز في احد تصريحاته براي الكاتبه هلين جارنر دفاعا دفاعها عن الادب كونه ترفيها كونه ترفيها راقيا عن البشريه واعتراضها للنظريه السائده التي تدعو الى نفعيه الادب واقترانه المحصور بنقل الواقع وتصديره الى الناس ولانه من المعتنقين لهذا الراي منذ بدايته الكتابيه فقد مثل الادب لديه اكثر من مهمه وكلها مهام تندرج في الترفيه السامي الذي يسمو به الانسان وتعطيه المقدره ان يضيف لنفسه الكثير عن طريقه وان يكون اكثر من ذاته ويعلل اخي انه بالقراءه يشارك الاخر فراءه كتاب ادبي مهما كان نوعه تجعله متفاعلا مع الاديب بشكل مباشر ليعيش التجربه المنقوله دون ان تتاثر شخصيته وبما ان الادب مبني بالسعي خلف عدم النفعيه فهو يطور علاقته بنفسه عن طريق فهم الاخرين في التعامل مع الحياه وفهمها باقصى شكل ممكن ومن ه ومن هذه الاسباب ترسخت الرغبه لدى عبد العزيز بان يكون اكثر من عبد العزيز الفارسي في ظل الظروف التي عاشها ويعيشها يؤمن عبد العزيز بان الابداع هو مفتاح بقاء الاعمال كاعمال الجاحظ وجبران خليل جبران وطه حسين وشكسبير ودوستويفسكي وتشارلز ديكنز وغيرهم ويرى ان صدق الابداع المرتبط بهذه الاعمال هو السر الاساسي للثبات والخلود حيث طرقت مناطق غير مكرره ونحتت في اماان لم تصل اليها البشريه متميزه عن السائد او المالوف ومتى ما توفر صدق الوصول الى هذه المناطق الصعبه ستتحدى هذه الاعمال الزمن وتظل باقيه حتى لو مرت عليها الاف الاعوام وسيرى قارئها مهما وجد نفسه متاخرا انها ما زالت تعيد نفسها وتتجدد ويجد فيها لذته في هذه اللحظه وكل لحظه ومن هذا المنطق ومن هذا المنطلق شق الفار طريقه الادبي والعلمي سالكا دربا وعرا بين طب السرطان والادب السردي طارقا قلوب المرضى وحاجتهم ناحت بقلمه حياه البسطاء وضعفهم عند ارتباط طب السرطان بالكتابه يتبادر الى اذهان العامه وجود مدخل سهل للطبيب الكاتب باعاده صياغه قصص معاناه المرضى والامهم محاولا الهروب والتشافي بالكتابه ذات الا ان عبد العزيز بين لنا نافيا ان كليهما تحد متجدد يملك مفاهيم عظيمه من الصعب ادراك مدى شموليتها وما يدركه تماما كطبيب هو القسم الطبي واهميه الحفاظ على سريه المريض وكتم اسراره وبالتعامل مع الانسان المريض وسماع ما وراء المرض من هموم وحكايات يتراكم الزخم الانساني ويثمر بشكل او باخر في صياغه عبد العزيز ككاتب للروايه او القصه ليس بضروره اخذ الموقف الذي عاشه تماما وانما بتحويلات اخرى وبما ان الامر شائك ايضا بين الكفاح البشري والبحث عن تحرر الذات من خلال الكتابه ورغم تعقيدات هذا المسار الا ان نتائج هذه المتاهه كانت مثريه لعبد العزيز الانسان حيث شكلت محطات مهمه في رحله حياته وساهمت في تجديد نظرته الى الحياه مرارا هذا التجديد المستمر اعاد توازنه الكتابي بشكل دائم واثر على نموه الشخصي والفكري ومن منظور اخر ومن منظور اخر يعلم اخي جيدا ان اصعب الكلمات تلك التي تصف حاله يوميه متكرره فمهما بدا متفائلا الا ان بث رؤى الموت او الغياب بشكل او باخر يغدو حاضرا في حياته ومجال عمله وقاس من مشتركا في اعماله الادبيه وتدويناته اليوميه كتابه اليوميات عاده لازمت حياته استثمرها ادبيا في فترات ما بينما على الصعيد الشخصي سطر فيها مشقات يومه ولمح خياراته ولانه لا ينسى الوجوه فقد ظلت كلماته تحدق باتساع الروح متالما بما هو يعلمه وبما يجهله مرضاه حاول طبيب السرطان حاول طبيب سرطان الرئه جاهدا ان ينجيهم من الغرق غير ان كل هذا العلم والجهد لم يمنعاه من شعور الغرق داخل سوائل رئه مرضاه ايه ايه لعبه قاتله تلك اخي عبد العزيز كيف اتفق الجميع على حبك سؤال اجد فيه كل مره اجابه مختلفه منذ رحيلك هل كان التعبير عن مشاعر قرائك سببا ام تربيتك ام تربيتك على اكتاف مرضاك باقصى لطف من الوهله الاولى تبدو الاجابه مركبه وعميقه ومتشعبه غير ان الجزء الثابت فيها دون تغير هو جك الانساني الذي طرق اوتار قلوب الجميع شكرا شكرا جزيلا ل ماجد الفارسي على هذه الورقه التي عرف عرفتنا بعبد العزيز الفارسي قارئا الورقه الرابعه في هذه الندوه هي تسريدينتش البحثيه تنصب حول السرديات والروايه التاريخيه وادب الرحله والادب التفاعلي وتحليل الخطاب ومناهج نقد الروايه والخطاب الاعلامي المعاصر من كتبه المنشوره الروايه والتاريخ تجربه زياد قاسم الروائيه قضايا في الروايه الاردنيه دراسه في الخطاب النقدي للدكتور نبيل حد بخلص بخلص المايكات كله ايوه اشتغل هذا اي طب قضايا في الروايه الاردنيه هذا احد كتب الدكتور نضال الشمالي قضايا في الروايه الاردنيه دراسه في الخطاب النقدي للدكتور نبيل حداد وايضا كتاب بدر عبد الحق الاعمال الكامله القصه المقاله جمع ومراجعه دراسه وكتاب قراءه النص الادبي ا ادعو الان البروفيسور نضال الشمالي ل تقديم ورقته تسرد العتبات النصيه في قصص عبد العزيز الفارسي القصيره وله ايضا نفس الوقت للاساتذه ربع ساعه تفضل بسم الله الرحمن الرحيم ايش صاير اليوم في المايكات ما عاده بيت الزبير بسم الله خلاص شغلنا بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على سيدنا محمد عليه افضل الصلاه واتم التسليم مساءكم سعيد شكرا استاذ سليمان على هذا التقديم شكرا زملائي الكرام على ما اضات موه في حياه الراحل عبد العزيز الفارسي والشكر موصول الى بيت الزبير الذي ما فتئ ينشئ ويجمع الندوات تلو الندوات انصافا لمسيره الادباء العمانيين وطرحا لموضوعات تستحق ان تطرح وتناقش شكري لزميله الدكتوره منى ح راس والشكر موصول للدكتوره موزه المقبالي زميلتي في الجامعه التي امدت ني باعمال الراحل عبد العزيز الفارسي ولعائلته الكريمه كان حديثي في ورقتي حول نقطه لفتت انتباهي بعد ان اتممت الاعمال الكامله في القصه القصيره التي جمعها مشكورا سليمان المعمري بطريقه انييقه سليمه بالتعاون مع دار نثر فهد تني هذه القصص الى علامه معينه اذ اننا لا نستطيع ندخل الى النصوص بمحمول نظريه سابقه بل ان النص هو الذي يفرض علينا النقطه التي يمكن ان نتحدث فيها بعد ان ننجز حواريه معينه مع هذا النص وكانت النقطه التي وقفت عندها بوصفي متخصصا بموضوع السد هي نقطه العتبات النصيه التي ظهرت بشكل لافت في ادب عبد العزيز الفارسي قناعتي الاولى بعد ان اتممت قراءه الاعمال القصصيه ان فن القصه لدى عبد العزيز الفارسي فن مرهق للقارئ مرهق في تتبع الخيوط السرديه المتنافره مرهق في توقع النتائج مرهق في خرق افق توقع القارئ مرهق في الذات البشريه العبقه بالدستوريه في اعماله ذات بشريه ممزقه من خضم المداخل السرديه العديده التي يمكن ان نناقش فيها نصا سرديا كان وقوفي عند موضوع العتبات النصيه لانني لمست بان هذه العتبات عند عبد العزيز الفارسي تحمل محمولا اضافيا يظهر شخصيه الكاتب ويقلص شخصيه الراوي المتوهم في العمل للتذكير فان عبد العزيز الفارسي كتب ما بين عام 2003 و26 كتب سبع مجموعات قصصيه اودع في هذه المجموعات قرابه ال 130 قصه موزعه ما بين قصص قصيره او ما يحسب على فن القصه القصيره وقصص ومضه او ما يسمى بالقصه القصيره جدا اهدى عبد العزيز الفارسي فقط مجموعتين وحجب الاهداء عن خمس مجموعات اخرى واستعان بثمان تصديرات ثمانيه تصديرات ظهرت بوصفها عتبات في هذا العمل اختتم مره واحده في مجموعه لا يفل الحنين الى الحنين واستخدم عتبه الحواشي او الهوا بشكل لافت ومثير وفيه بعد تجريبي في هذا العمل ركز على عتبه التوثيق المكاني والزماني لمجموعات ولكثير من قصصه القصيره كيف يمكن ان نقرا هذا الحشد الكبير من العتبات وكيف استطاع عبد العزيز الفارسي ان يسردها بمعنى ان يجعلها علامه فاعله مع ابنيه النص الاخرى وليست محمولا اضافيا زائدا لا قيمه له في العمل العتبات النصيه في النقد الحديث تعتبر نصوص موازيه يعني عندي انا قصه وهناك عتبه عنوان اهداء حاشيه هذا نص على النص فهو نص موازي مناص للنص الاول والنقد الحديث اشتغل كثيرا على هذه العتبات وطورها ووصلت الى مستوى متقدم مع جرار جينت في كتابه جامع النص وكتابه اطراس وكتابه عتبات اذ تشكل العتبات جنبا الى جنب مع لغه التدوين وهي علامه فارقه كما اسلفت في قصص عبد العزيز الفارسي العتبه هي علامه ارشاديه مختزله توجه النص الى وجهه معينه وتمتلك وظيفه اخباريه وظيفه تحديد الجنس الادبي الذي نقراه وظيفه تحفيزيه تحفز القارئ نحو فكره معينه وظيفه حواريه تقترحها هذه العتبه واحيانا تكون العتبه موجوده لتضليل القارئ او ايهامه بشيء لا يقصده هذا الكاتب ساقم العتبات الى الى قسمين تلك التي وردت لدى عبد العزيز عتبات محيطه بالنص خارج عنه وعتبات محيطه بالنص داخله فيه اي عتبات خارجيه وعتبات داخليه فال العتبات الخارجيه ساقف عند المسميات المجموعات القصصيه ومسميات القصص القصيره في مسميات المجموعات القصصيه السبعه قد لا يتسع السياق ان اقف محللا لهذه العتبات ولكن ربما اقف عند عنوان المجموعه الثالثه وهي لا يفل الحنين الى الحنين وهي مجموعه كتبها عبد العزيز الفارسي عام 2006 صاغ هذا العنوان بشكل جمله فعليه محكومه لاسلوب الحصر لا يفل الحديد الى الحديد وهي تعكس تجربه مريره عانى صاحبها من مرارات الحنين ويقطع صاحبها بقناعه من قناعاته ظهر العنوان كانه خاتمه خاتمه لتجربه طويله وان القصص الموجوده هي حدث جرى وانتهى فاقتنع الكاتب بان الحنين لا يقطعه الاى الحنين وهذه السيره اكثر مجموعه قصصيه استغرقت في سيره صاحبها ووظفت السرد السير ذاتي اذ استلهمها بقصه عنوان عنوانها خائف من الموت يا ابا هاجر وهي قصه وثيقه الصله بتجربه عبد العزيز الفارسي في مجال عمله الطبي عنوان هذه القصه اصلا هي اصل العنوان مثل عربي شهير لا يفل الحديد الا الحديد وهنا كانت سرديه المفارقه الفل هو القطع والحديد ذلك الذي وصف في الباس الشديد فكيف يكون الحنين في مقام الحديد والحديد في مقام الحنين لا يمكن ان نجمع بين هذين المرتبتين الا في صفه مشتركه وهي القسوه فالحديد فيه قسوه والحنين يبنى على القسوه لانه يكون بالحرمان ولا يكون الحنين عند اجتماع الاحبه اي من المجموعات الاخرى التي يمكن ان اتقدم في قراءتها وهي المجموعه الاخيره التي اختتم فيها عبد العزيز الفارسي مسيرته عام 2016 رجل الشرفه صياد السحب وهذه العتبه جاءت من اربع كلمات فصل بين الاوليين والاخري بفاصله منقوطه فجعل كلمه صياد السحب هي تفسير ل رجل الشرفه وهذه هذا العنوان يشي بالمراقبه فعل المراقبه فعل فعل الصبر فعل الترقب والحكمه فعل النظر الى الاعلى فعل الترفع عن النظره الدونيه والانتقال الى سياقات اخرى لكن هذا العنوان ايضا باستحضار كلمه الشرفه عزل الرائي عن الواقع ونقله الى سياقات اخرى تكتفي بالنظر دون الفعل اذا انتقلنا الى عناوين القصص الداخليه وقد كتب اكثر من 100 29 قصه لمست بان العناوين القصصيه القصيره عند الفارسي كانت اطول من المعتاد اطول من عنوان يعطى لقصه قصيره فبعض عناوين قصصه كانت اربع كلمات وخمس كلمات وست كلمات وسبع كلمات لقصه قصيره تعطى هذا العنوان وهذا الحجم من العتبات كثر في المجموعات الثلاثه الاولى التي كتبها عبد العزيز الفارسي مثلا عنوان اين من عانق الغريبه وهاجر عنوان قصه نقلات شطرنجيه باتجاه خديجه عنوان قصه ايهم عبر خط بارليف عنوان قصه مساءات محشوه بالانتظار عنوان قصه هذه العناوين طويله طول العنوان قد يسبب اشكاليه لدى المؤلف وهو انه يكشف لحظه التنوير التي يريد ان يصل اليها في هذه القصه لكن كان عبد العزيز الفارسي حريصا على مخالفه افق التوقع عندما نقرا هذه القصه فانه يحيل الاحداث الى مجال اخر غير المجال الذي تكهن به به عندما قرانا هذه القصه اذا انتقلنا الى العتبات المحيطه الداخليه فظهرت العديد من العتبات كعتبة والتذييل عتبه الكتابه بالخط الغامق وكان الناشر حريص على ان يطبع المجموعه المجموعات القصصيه بدقه في علامات الترقيم في استخدام الخط البولد الغامق كان هذا الامر واضح جدا في الكتابه لضيق الوقت ربما اقف عند عتبتين وهي عتبه التصدير وعتبه الهامش يقصد بالتصدير او يرمي الكاتب من التصدير الى دفع المتلقي الى المتابعه والالمام والربط فتغدوا المجموعه القصصيه ذات قيمه في البعد التواصلي المعرفي وال ونقصد عندما نضع تصديرا في مطلع المجموعه القصصيه او او مطلع القصه هو ان ننقل نربط هذا النص بنص سابق عليه قد يكون ضمن مفهوم التنا وكن التناص مكشوف يعني الا انني عندما احتذي حكمه او بيت شعر فانني اقصد هو ان انجز ترابطا بين هذين النصين تعددت التصديرات التي استخدمها عبد العزي الفارسي بين تصديرات الفها هو وشواهد شعريه لشعراء عمانيين او قول ادبي ل ناثر او اديب من الادباء من التصديرات التي وضعها في مجموعته الاولى جروح منفضه السجائر تصدير من تاليفه يقول فيه تولد الاشياء لتسقط في الغوايه ثم يضغ التراب وهذا التصدير مركب لانه يقترب في خطابه من الديستوبيا الساخره التي وثقت انهيار مدن وتفشي الفساد وسقوط القيم والتصدير لا يخلو من سوداويه وحزن يتصل بال مفردات المجموعه القصصيه انتقل الى الى العتبه الختاميه وهي عتبه الحواشي لاخت فيها حديثي من اكثر العتبات التي لفتت انتباهي في المجموعات القصصيه لدى عبد العزيز فارسي وا استخدام الهامش في اسفل الصفحه او ما يسمى بال الحاشيه واستخدام عبد العزيز الفارسي للهامش هو مكرور موجود عند ناس كثر ل هناك في طريقه لاستخدام الهامش في وقت معين لاستخدام الهامش في مضمون معين يحتاج الكاتب لاستخدام هذا الهامش الاستخدام التقليدي للهوامش هو توضيح كلمه من لهجه محليه لا يعرفها القراء فيتعرف عليها او تحديد موقع مكان تفسير شيء وهذا الهامش الذي يستخدم عاده بطريقه تقليديه من باب ربط التواصل او زياده التواصل مع القراء لكن الهوامش التي كان يستخدمها احيانا هو ان يخاطب القارئ كيف للكاتب ان يقتحم حرمه الراوي ليضع شاهدا في النص عند الراوي فيخاطب القارئ مباشره ضمن ما يسمى بالمت قص هذا كان امر غريب ثم انه كان يستخدم احيانا الهامش لانضاج فكره موجوده في المتن طيب انضج الفكره في المتن اجعل الفكر ينضج لا كان احيانا يرفض عبد العزيز الفارسي ذلك ويصر على استخدام هامش لانضاج الفكره والمفارقه الاخطر انه استخدم الهامش احيانا لينوب عن المتن فهمش المتن ومتن الهامش في قصه النقطه التي ساقف عندها والتي المح اليها الاستاذ احمد قبل قليل وقصه النقطه التي وردت في الاعمال الكامله في صفحه 645 وهي القصه الثانيه في مجموعه رجل الشرفه صياد السح حب اي استخدم عنوان النقطه وكانت القصه نقطه وعند النقطه استخدم الفوت نوت او الهامش السفلي وشرح لنا ماذا تخبئه هذه النقطه طبعا النقطه لها بعد فلسفي في فن الخط العربي وعند الصوفيه وعند الحلاج لها بعد كبير وان كنت ازعم انه عبد الل لم يكن يقصد لا فلسفه الخط العربي ولا فلسفه الحلاج في هذه القصه ان تنجز نقطه ثم تجعل الحكايه في الهامش وتوزع الهامش على اربع صفحات وتبقى القصه نقطه فقط فيظهر لنا بان هذه النقطه هي التي تظهر للاخرين بان طفلا عاش ح قصيره وتوفي لكن عندما نكبر هذه النقطه ونتعمق في هذه النقطه فسوف نجد عالما من الاحياء المتناثره لا يمكن السيطره عليه هذه القصه قصه نقطه حتى ندخل في مفهومها الوقت ان شاء الله دقيقه الى دقيقه ونصف وعدا ان شاء الله هذه النقطه كان قد بشر بها قبل عشر سنوات عبد العزيز الفارسي اذا يذكر الاستاذ سليمان المعمري غلاف قصه مسامير غلاف قصه مسامير اي وهنا طبعا اشيد بان حتى الغلاف قد فرغ في المجموعه في اله كان الغلاف يقول وهو موجه ل القاصين هل انتم مصابون بالربو بداتم ب 80 صفحه وانتهيت بسطر غدا تضعون لنا نقطه ثم تقولون قصه هذا الكلام كان في 2000 2006 ب 2016 يكتب عبد العزيز الفارسي هذه القصه ويضع نقطه ويسميها قصه لكنه يخرج من هذا المازق حتى لا نقول انه هذا سذاجه او سطحيه بانه فتح هامشا موسعا من اربع صفحات يلخص فيها قصه فتى من فتيان شناص اسمه خليفه مبارك العبري الذي وقع من دراجته فسالت نقطه دم من ركبته وعلمت في ثوبه الا حاولت ان تغسل هذا الثوب بقي اثر النقطه دون ان يغادر هذا الثوب ولان خليفه لا يملك ال هذا الثوب فبقي يرتدي هذا الثوب وبقي يلعب على دراجته وتفاجا بان خليفه مبارك ياخذ جائزه نوبل في الطب عام 2036 لانه اخترع كاميرا لفحص الدم بدون جرح المريض لانه كانت عقده الدم لانه هذه النقطه لا تزول ويلخص كاتب ذلك الامر فظننت انا في البدايه بانه يستخدم تقنيه الاستباق انه يستبق الى الحدث لاتفاق بانه لا يستخدم الاستباق يستخدم التداعي احلام اليقظه الى ان يتعرض هذا الفتى وهو يحلم اليقظه ونحن لا نعرف انه يحلم احلام يقظه الى سياره باترول تصدمه يصطدم بسور شناص تخرج منه قطره دم اخرى تلتصق بزجاج السياره ثم يفارق الحياه لتكون انه هذه نقطه الدم التي قصدها هذا الفتى هذا تجريب العمل بهذه الطريقه هذا تجريب يعني ما قيمه انه انا اكتب 130 قصه ما فيها ولا قصه لافته ما قيمت هذا الامر لا موجود القصص اللافته طريقه عرض العتبات كانت بشكل لافت في هذه القصه والحديث طويل طويل عن هذا الامر كتبت بحثا كاملا موسعا عن تسريدينتش اظنني واظن قد امسكت شيئا مهما يستحق السماع اشكر حسن استماعكم واترحم على عبد العزيز الفارسي وادعو له بالخير في مقامه وفي اخرته رحمه الله وغفر له والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته شك شكرا جزيلا لك دكتور نضال الشمالي على هذه الورقه وبما انك اشرت الى الاعمال القصصيه الكامله التي قراتها لاعداد هذه الورقه ايضا انا اشير ان الاعمال القصصيه الكامله زائد روايه عبد العزيز ايضا في طبعتها الجديده متوفره لمن اراد هنا في في الخلف لمن اراد ان يقتني هذه الاعمال الان ننتقل الى المداخلات المداخلات سواء حول تجربه عبد العزيز الفارسي او حول الاوراق الاربع التي قدمت او اي شيء تريدون قوله عن عبد العزيز الفارسي تفضل استاذ مكانك وال الميكروفون سيمر عليكم ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الدكتور عصام عيد ابو غربيه في جامعه صحار في البدايه اشكر بيت الزبير على هذه اللقاءات المهمه التي يثري فيها الحرك الادبي والثقافي في سلطنه عمان واشكر المتحدثين على ما قاموا به في البدايه فيما يتعلق بالعنوان نخله واحده في ارض شاسعه النخله لها رمز رمز العلو رمز الصلابه رمز الخير هل لهذا العنوان دلاله لماذا استخدم التركيب النعتي مرتين نخله واحده ارض شاسعه ما المقصود بال بهذا العنوان هل هو النخله الدكتور عبد العزيز في ارض شاسعه في اللي هي الادباء والمفكرين او عمل واحد للدكتور عبد العزيز هذا على الهامش يعني بالرغم من ان مفهوم النخله مفهوم قراني ورد قديما جدا على لسان هذا السؤال مفهوم وسنجيب عنه هذا هذا كان سؤال اخر سؤال اخر في فيما قاله الدكتور محروس مثلا على لسان الدكتور علي المانعي ما يتعلق بال السيره الذاتيه التي يستخدم فيها ضمير المتكلم طيب سيره العدول عن ذلك الى الى الى ضمير الغيبه مثلا توهم المتلقي بانه يتكلم عن الغير طه حسين في سيرته الذاتيه قال ولم يكن الفتى معظم ما كتب كان بصيغه الايه بصيغه ال الضمير الغائب ولم نفهم من ذلك انه يتحدث عن شخص اخر فيما قاله الدكتور احمد الحجري لجوء الكاتب او الروائي او الاديب الى السخريه منطلقاته لماذا يلجا الى هذا اللجوء هل هو يريد ان يعبر عن شيء هل هو يرمز لشيء معين فيما قاله الاستاذ ماجد مثلا ماجد الفارسي انا اؤكد قضيه ان القراءه هي الاساس للكتابه الجيده القراءه الجيده هي اساس الكتابه الجيده وفيما قاله الدكتور نضال الشمالي ما يتعلق بالعتبات عتبه العنوان المفارقه الموجوده في لا يفل الحديد الا الحديد اذا كانت هنا في مفارقه لا يفل الحنين الا الحنين بينها وبين لا يفل الحديد الى الحديد فهل هناك مقاربه مثلا بين مسا مسامير والقصه القصيره جدا في هذا في هذا الامر مسامير دبابيس والقصه القصيره جدا ثم اشكر القائمين واشكر اسره المرحوم الدكتور عبد العزيز وادعو له بالمغفره والرحمه وفي هذا السياق استهدي كلام ابي فراس ابو نيتي لا تجزعي وهنا موجود بنيته هاجر وابنه وسعود ابو نيتي لا تجزعي كل الانام الى ذهاب نوحي علي بحسره من خلف سترك والحجاب قولي اذا كلمتني فعت عن رد الجواب زين الشباب ابو فراس لم يمتع بالشباب وشكرا لكم جميعا زين الشباب ابو سعود لم يمتع بالشباب حظكم الله شكرا شكرا شكرا جزيلا طبعا سنجمع المداخلات اولا والاسئله وثم س نعطي لكل استاذ فتره من الوقت ليجيب عن كل الاسئله ساعود لك يا حمود ويا ازهار ل لاني وعدت عبد الله خليفه عبد الله ان يلقي ايضا مداخله قصيره تفضل عبد الله خليفه عبد الله شكرا استاذنكم في قراءه شهاده شخصيه جدا ربما انا يعني اقل الاشخاص الذين يحضرون مع عبد العزيز في الصور الفوتوغرافيه ورغم ذلك اجزم اننا كنا قريبين بطريقه خاصه وعموما هذه الشهاده الشخصيه كتبت في في لحظه الفقد يعني لكنها نضجت لاحقا ساقرا الشهاده احجار مهمله تشويه الشمس احجار مهمله على قاع الارض تشويه الشمس ما زالت سخونه المشهد تلمس جلدي كلما تذكرتك يا عبد العزيز هكذا عرفت بموتك كانت هذه من بواكير الصور التي وصلتني بعد الخبر الصاعق رايتك من بعيد كنت بعيدا جدا فوق اكتاف لا اعرفها التقطت صوره جنازتك من مسافه بعيده جدا كانت الاحجار المهمله على الارض تلمع تحت شمس قاسيه وتملا ثلاثه ارباع الصوره وفي الركن البعيد جدا في اعلى الصوره كان حاملك يمشون بوده في اتجاه يسار الصوره كانت تلك اكثر مره تحزنني فيها السينماتوغرافي فكرت فيك كثيرا في تلك وفكت في تلك اللقطه التي وصلتني بطريقه عشوائيه عبر وسائل التواصل الاجتماعي ولكنها ربما كانت الاكثر انتقائيه لابد ان المصور اما انه يعرفك جيدا او انه يعرفني جيدا لا اعرف ان كنت انانيا ام ان هذا جزء من محبتك ولكنني خفت ان اكون التالي موتك صفعني وخفت ان اكون التالي اصارحك هكذا شعرت يا صديقي شعرتك شعرت ان انك اول فرد يموت من قبيلتنا النفسيه شعرت انك اول فرد يموت من قبيلتنا النفسيه وبذلك فتحت بابا لن نغلق اريد ان اقول ان موتك كان مباغتا ولكنك ورطتني حين اريت الجميع طوال عمرك انك تنام مع نمر الموت ولا تكترث افسدت ذلك يا عبد العزيز حين استانست وحش الموت منذ زمن كان الى جوارك دائما ورغم ذلك سوف اعاندك واقول ان موتك كان مباغتا بل ان له نكهه المباغته لهذا السبب بالضبط لانك روضته وظننت انه صديقك استانست صحبه الوحش يا صديقي ولكنه لم يغير اطباعه الفطريه وانقضى عليك واحزن عليك الغ الغريب هو انك كنت تمسد فرد فروه الغريب انك كنت تمسد فروى هذا الوحش من اجل مرضاك ايضا طوال حياتك تحرسهم من شيء كهذا اقف الان مشدوها وافكر كم واحدا منا نحن اصدقائك واقرانه ظننا اننا روضنا الموت يا الهي يا عبد العزيز ربما هذا هو معنى حياتك ورحيلك يا صديقي محاوله ترويض الموت او هو المشي على ضفاف نهر الموت بلا عكاز موتك اخافني وظننت انني التالي والسبب الوحيد لذلك الشعور هو اننا كنا ممتزجين ببعضنا حتى ونحن لا نلتقي كانت المسهره الكبيره التي مزجت انا وانت واصدقائنا و ثيرون منهم هي الجامعه هل تتذكر يا صديقي وانت تتكلم بحماس عن الكتابه في غرفتك الجامعيه ثم تبدا في الابتسام بسخاء ويميل راسك قليلا الى اليسار لا اعرف كيف غابت كل ملامحك وتمظهراته ولم يبقى في الذاكره سوى ذلك سوى هذا الملمح عبد العزيز حين ياخذه الحماس يبتسم كثيرا ويميل براسه صوب كتفه الايسر مثل طفل حقيقي اللقطه الجنائزيه تلك لا توضح هل كنت حينها تميل براسك مبتسما للمره الاخيره يا صديقي ولكنني عرفت انك كنت تبتسم وراسك يميل الى جهه كتفك ذهبت باكرا ايها المبتسم ذهبت مبتسما وراسك يميل الى كتفك شكرا شكرا شكرا جزيلا لك عبد الله عبد الله خليفه عبد الله حمود الشكيلي السلام عليكم بس مساء الخير للجميع اولا شكرا جزيلا لبيت الزبير على هذه الفعاليه التي يعني استحضروا فيها ويستحضر دائما عبد العزيز الفارسي فشكرا جزيلا له شكرا لاهله وكما قال سليمان كل من هم في هذه القاعه هم افراد من عائله بيت عبد العزيز فكلنا اهله انا في الحقيقه تابعت الا را كلها وكنت او حاولت ان اكون منصا وخاشع لما قيل فشكرا جزيلا للاساتذه والاخوه الكرام ابدا مع الورقه الاستاذ الدكتور علي المانعي التي قدمها الاستاذ العزيز ذكر هو هو هي هذه النقطه من سيجيب على مداخلتك لا لا هي هي ليست سؤال هي اضافه فقط هي اضافه هي ليست سؤال في موضوع العقد في موضوع العقد في موضوع التعاقد الموضوع الذي اثاره فيليب لوجون وجورج ماي يعني ما اعتقد ان القراءه وفقت في الفكره فان كانت قد وفقت فاذا كل الكتاب يكتبون سير ذاتيه سير يكتبون قصصهم وخاصه ان المدخل دخل الى تعريف الناص في المجموعه الثانيه لعبد العزيز اي ايش اسمها سليمان ذكرن اللي غلافها برتقالي ك العابرون فوق العابرون فوق شراهم طيب النقطه الثانيه التعريف يعني التعريف فني وليس تاريخي النقطه الثانيه ورقه احمد الحجري التي اشار اليها الى ان عبد العزيز ناقدا وهو فعلا هكذا وفي هذا الكلام هناك مقاله لمحمد الحارثي يشيد ويذكر بما بقراءه عبد العزيز الفارسي النقديه في مجموعه يحيى سلامه المنذل بيت وحيد في الصحراء ام بيت وحيد في الصحراء وفي موضوع ورقه ايضا الدكتور الشمالي ايضا والتي كان فيها انا سجلت كذا نقطه سليمان صبر علي عاد انت عطيتهم كلهم وقت وباق تق معني انا زين انا ايضا س يعني الملاحظه التي بالنسبه لطول العناوين لان عبد العزيز انا اعتبره تقريبا من اوائل الكتاب الذين كتبوا القصه الطويله ثمانيه اوراق الى تسعه اوراق في له نماذج هكذا بينما في مسامير كانت عناوينه كلها تقريبا كلمه واحده حول هذا الموضوع حول واغلب العناوين ايضا كانت بعيده احيانا حتى عن القصص هي جمله شعريه هو احبها وظل يرددها فاسقط واعجب بها ومن ذلك ايضا ما اشار اليه احمد الحجري واخيرا استيقظ الدب لم تاتي هذه الجمله ليس لها علاقه بالمجموعه لكن احمد استطاع ان يعمل لها تخريجه جميله ايضا فشكرا جزيلا شكرا شكرا لك حمود ازهار كنت طلبت المداخله ازهار احمد السلام عليكم ورحمه الله الله وبركاته شكرا للجميع على هذه القراءات عبد العزيز الفارسي كان وما يزال بالنسبه لي من افضل الكتاب العمانيين اقول هذا صدقا لانني قرات جميع اعماله وسعدت وكنت اسعد بصدور اي عمل له سواء كان ينشر في الملحق الثقافي ام في مجموعه قصصيه في فتره ما كان ادب عبد العزيز الفارسي يخرجني من ال اقول انه الادب الغارق في الرمزيه او القصص العمانيه الغارقه في الرمزيه والغار في البكائيات الذاتيه كان بالنسبه لمنفذ جديد ومختلف للادب العماني المداخله الثانيه هي حكايتين اود ان يعني استذكر معكم في احد الايام في احد الامسيات في النادي الثقافي كان في امسيه وكنت مشاركه في الامسيه واظن اني دعوت ع العزيز او انه حضر لا اذكر ا وجلس في المقعد الامامي وكنت في تلك الفتره اود ان اتحدث معه عن عمل من اعماله فرحت وسعدت جدا برؤيته وقلت بعد انتهاء الامسيه ان شاء الله سكيد نتحدث معه لكنه كان مشغول جدا وخرج قبل انتهاء الامسيه بعد ذلك بفتره قصيره لا اذكر سالت عنه و قيل لي انه سافر لم اتحدث معه بعد ذلك القصه الاخرى كنت قد قرات عمتي لا تحب نجيب محفوظ في الملحق الثقافي وفي يومها كنا مع اخوي محمد الله يرحمه رايحين الشرقيه فقلت له بحكي لك حكايه فقال لي ايش هي وحكيت له القصه على اعتبار انها يعني قصه ليست من تاليف عبد العزيز الفارسي اعجب جدا بالقصه وتحدثنا عنها وكذا واول ما وصلنا قلت له هذه ما قصتي ولا هذه قصه عبد العزيز الفارسي وكانت منشوره في الملحق فالجميل انه استذكر عبد العزيز الفارسي في رحله مدتها ساعتين كلها كانت حوارات عنه وعن اعماله سعيده جدا انه سمعت من ماجد الفارسي شيء لم نسمعه قبل او لم نعرفه قبل عن عبد العزيز الفارسي شكرا لبيت الزبير شكرا لجميع الزملاء المشاركين ومحمد الحارثي سرد هذه الحكايه في مقاله الكتابه الموازيه في كتابه الماضي نسيت ورشه الماضي ايوه شكرا لك ازهار تفضل استاذ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم طبعا شكرا لبيت الزبير على هذه الندوه الجميله عذرا بس تعرف باسمك نعم بسام الخفاجي جامعه السلطان قابوس شكرا لكل الاوراق المقدمه عن عبد العزيز الفارسي صراحه لدي سؤالين او سؤال مركب للدكتور نضال الشمالي يعني كان كلامه حول العتبه جدا مهم في قصص وروايات عبد العزيز الفارسي السؤال الاول برايك دكتور نضال تحدثت عن عتبه الهامش او الحاشيه برايك لماذا همش المتن كما تفضلت او متن الهامش هذا واحد ثاني استعير من استاذ ماجد اخ عبد العزيز الفارسي عن تكوين عبد العزيز الفارسي تكوين ثقافي عميق وفكري من بداياته فهل تعتقد كما تفضلت وذكرت من عام 2006 تحدث عن القصه ومن بعد ذلك في عام 2006 تحدث عن النقطه فاذا هو له فلسفه عميقه واذا اخذ مثال واحد مثلا في روايتي تبكي الارض تضحك زحل فضاء عبد العزيز الفارسي هل كان فضاء مفتوحا هل له فلسفه في الحياه ارجو منك وشكرا جزيلا لك شكرا لك تفضل دكتور حمد الغيلاني السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حمد الغيلاني شكرا جزيلا لهذه الامسيه الجميله وحقيقه العزيز الدكتور عبد العزيز يستحق من الكثير حقيقه الجانب الانساني من حياه الدكتور عبد العزيز لا تقل عن جانبه الثقافي والادبي وكنت اتمنى ان حد يشارك ايضا جميل الفيديو اللي قدم قبل وشهاده الدكتور عنه في في المستشفى السلطاني وايضا حقيقه يعني تجربه الدكتور عبد العزيز ومعاملته للمرضى وغيرها كان جدا جدا مؤثر وانا ل تجربه خاصه مع الدكتور عبد العزيز كان واختي ايضا يعالج وهو كان المشرف عليهم واذكر يعني تاثره كان الوالد يعالج معه والدكتور عبد العزيز هو المشرف عليه والوالد تشافى لفتره طويله الا ان بعد فتره رجع له المرض واذكر اني لما كنت جالس مع الدكتور عبد العزيز واسال عن الوالد وكان يشاهد يعني الكمبيوتر والمعلومات الخاصه بالوالد ومدى تاثره عندما راى البيانات تشير الى عوده المرض مره اخرى على الوالد طبعا الوالد توفى بسبب هذا المرض واختي ايضا كانت تعالج مع الدكتور وكان هو ايضا مشرف عليها والحمد لله هي نجت من هذا المرض وذكريات يعني كثيره مع الدكتور في هذا المجال وخاص الجانب الانساني كان جدا مؤثر وتعامله معار يعني مع المرضى يعني معامله مؤثره جدا كان يعني احد من اهله او احد من اخوانه او اولاده كانوا يتعالجوا معه بارك الله فيكم جميعا شكرا شكرا شكرا لك دكتور حمد اذا انتهت المداخلات كانه حد رفع صباعه السلام عليكم شكرا لبيت الزبير على تنظيم هذه الامسيه عذرا بس ما اشوفك من بعيد من يعني عرف بنفسك بدر بن محمد المعشري حياك الله لا ادري كيف اقول لكني في نهايه التسعينات كيف ابدا نهايه بدايه تعرفي على عبد العزيز الفارسي حيث كنت زميله في كليه الطب في جامعه السلطان ثم اصبحت زمي في السرد وكنا نتشارك في الامسيات القصه القصيره عبد العزيز الفارسي الله يرحمه شخصيه متفانيه سواء في الطب او في السرد كنت شخصيا مع ضغوطات كليه الطب كنت اسرق الاوقات لقضا وقت في المكتبه الرئيسيه للتعرف على لقراءه القصص والروايات وهكذا فكنت اتشارك هذا الشيء مع عبد العزيز فكان يقول لي انه ذ ذات مره اطر انه يستقر في الصيف في الجامعه في السكنات فقط حتى يتمكن من قراءه اكبر قدر من الروايات والنصوص السرديه في المكتبه رحمه الله عليه وعظم الله اجر عائلته شكرا شكرا جزيلا لك الان لكل متداخل من او لكل استاذ من الاساتذه الاربع خمس دقائق ليرد على الاسئله التي تخصه وسابدا انا فقط بالرد على السؤال العام حول عنوان الندوه بما اني شهدت العنوان وشورت فيه مع الدكتوره منى حبراص العنوان مستل من احدى قصص عبد العزيز الفارسي وهي عنوانها من العناوين الطويله التي اشار اليها الدكتور نضال نخله واحده في ارض واسعه نخله وحيده ا طبعا في الندوه حذفنا نخله وحيده وابقي نخله واحده في ارض واسعه ليكون لها دلالات اخرى غير دلاله القصه التي قصدها عبد العزيز في ا في مجموعته القصصيه وعبد العزيز نخله واحده فيما يتعلق بالسرد والقصه والروايه في عمان كما يعرف الجميع طبعا اي سنبدا به هذذه المره من من باب العداله سنبدا من الدكتور نضال هذه المره ونمر ماجد ثم الاستاذ احمد ودكتور محروس تفضل دكتور نضال لك خمس دقائق شكرا ل الحضور الكريم في تفاعلهم معنا في هذه الاوراق يعني يسر حقيقه من يجلس يقدم ورقه يسر عندما يجد ان هناك رده فعل ايجابيه او سلبيه فيما يقول دكتور عصام دكتور عصام نقلنا من قراءه عتبات عبد العزيز الفارسي الى قراءه عتبه الدوه هنا وفعلا هي قصه اصلا موجوده في ضمن المجموعات القصصيه عنده اما في موضوع مسامير ضيق الوقت لم يمكني من الوقوف عند هذه العتبه نعم هذه عتبه من كلمه واحده تخص القصه الومضه عبد العزيز الفارسي هنا يلجا الى عتبه التصدير ليفسر لنا العنوان يعني عندما نفتح كلمه نفتح مجموعه مسامير مباشره نقرا النص التالي بلغه عبد العزيز الفارسي ثبتوا بها اوجاعكم مسامير ثبتوا بها اوجاعكم او علقوا عليها تعبكم او يستخدموها في نعش فهنا المسمره هنا او الكذا كانه هو يثبت لوحات لان هو كل قصه ومضه عنده لم تتجاوز اربع خمس سطور ثلاثه سطور وكانت اشبه ب مسمار اشاره وموضوع القصه الومضه يعني موضوع مختلف تماما ويبحث بادوات تختلف عن الادوات التي نشتغل عليها في موضوع القصه القصيره الاستاذ حمود حول طول العناوين نعم هي العناوين كانت طويله وكلمه مسامير كانت قصيره نعم طول العناوين كان في المجموعات الثلاثه الاولى كانت خبره عبد العزيز الفارسي اقل كانت ما زالت في البدايه لكن يوجد الكثير مما يستحق القراءه في اعماله فكانت العنوانات تتقاطع مع المحتوى الا ان هناك ظاهره لافته ان جل مجموعاته القصصيه اختار لها عنوانا لا يتماثل مع اي قصه في المحتوى على خلاف ما يفعل كتاب القصه كتاب القصه عاده بعد ان ينهي كتابه مجموعته من 30 او 40 قصه يختار القصه الاقرب على قلبه او التي يراها انها تمثل و وياخذ عتبتها لتكون هي العتبه السيده في عمله لكن عبد العزيز الفارسي ما لجا لهذا الامر الا في مجموعتين فقط انه اختار عتبه من القصص الداخليه وهذه ايضا حركه لافته عنده الاستاذه ازهار عبد العزيز الفارسي كتب عمتي لا تحب نجيم محفوظ واشتغل على موضوع التنامي العتبات التنامي العتبات وعاد مره اخرى وكتب القصه بعنوان عمتي تحب نجيب محفوظ في مجموعتين مختلفتين شعرت انه في في المره الثانيه كانه يتقرب اكثر من او مقتنع اكثر من قضيه انصاف المراه وانها هي اساس الحكايات وهي لب الحكايات فيما تقدمه دكتور بسام خفاجي في موضوع لماذا كتب القصه في الهامش هذا التقليد فني وجد فيه عبد العزيز الفارسي مخرجا لماز وقع فيه عندما كتب هذه القصه واختتم ب الاخ المعشري نعم انا اؤكد بان عبد العزيز الفارسي وانا لا اعرف هذه النقطه عنه لا اعرفها ولكنني ادركتها من خلال قراءه القصص بان من يكتب القصص بهذا الشكل لديه بنك هائل من القراءات تجعل امساكه في زاويه واحده امر صعب جدا لان لديه ظلال كثيره يستظل بها عندما يكتب فياخذ من هذا ثم طبعا بدون قصد وهو ليس تقليدا وان هو تاثرا واعيا تاثر واعي انه تحضر عنده نقطه تغيب نقطه تاتي نقطه يوجد هناك ثراء عندما يكتب ثم ينتج موضوعه الخاص فيما يقدمه وشكرا شكرا شكرا لك دكتور نضال ماجد ايوه بس السؤال الاول ما سمعته جيدا هو اظن اجاب حتى عن الدكتور نضال عن تاثير قراءات عبد العزيز الى اي مدى عبد العزيز قارئ جيد يعني اظن كنت فهمت سؤال الدكتور وانعكس هذا في كتابته ايوه طبعا انا بدايه راح استدل بموقف ذكره لي زكي لما كان توامه احكي زكي اخاه يعني اخي طبعا عبد العزيز القراءه منذ الصغر متاصله فيه يعني حتى وما ينعت انه فطريا يحب القراءه من المواقف اللي يذكرها اخي لزمنه في الطفوله في البدايه اول موقف لما كان في الابتدائيه بعد ما تعلم القراءه بشكل تام كان يمشي في المدرسه واي حاجه يحصلها يقراها وكان يمشي في ذاك اليوم واصطدم في انبوب وما ينسى عبد العزيز ايضا هذه القصه يعني من فرض القراءه كان يمشي بالمدرسه واصطدم في اسطوانه وهذاك اليوم يعني حتى سياره المدرسه راحت وشلت المستشفى اللي جانب اللي جنب حصن شناص وايضا حتى والدي يستدل على بعض القصص انه احنا لما كنا كانت فتره الطفوله عبد العزيز وزكي وغيرهم لما كان يروح الامارات مثلا او اي مكان يتمشوا فجوله عبد العزيز في السياره ماسك له جريده ماسك له كتاب لا يلتفت الى يمين ولا يسار كان مغرم بالقراءه فهذه طفولته كانت ومثل ما ذكرت انا في في الورقه بانه يعني حبه للقراءه كان متاصل منذ الصغر وكان يعني لدرجه الشغف احنا لما نتكلم عن شغف القراءه عند عبد العزيز وما شهد عليه يعني انه الواحد في المدرسه لما يخلص الدرس ارتاح ما يحب يرجع له عبد العزيز كان في ميزه عنده فضول انه يقرا ماذا بعد يعني اليوم اللي خلصوا فيه الدرس هو عاده يحاول يبحث عن الدرس القادم و يعني وايضا استدل بهذا لما ايام الفتره الدراسيه السابقه اللي كان يدرس فيها يعني كان صعب توفر الكتب للسنه القادمه هو كان يبحث بشكل جدي ما انه بس على اساس انه يفكر في في يعني في توفير معدل جيد اوغيره لا كان توفر الاش هذه يحب انه بس يريد يقرا يريد يقرا يب يعرف ايش قادم ان شاء الله ومن ثم يعني بعد ما طبعا بعد ما كون مكتبته الخاصه وفي فتره الاولى في السنوات الجامعيه يعني اثري بالكتب و من مكتبه الجامعه واضاف في الكتب الكثيره اللي ذكرت فيها مؤلفيها في الورقه و تشكل عبد العزيز بهذه الطريقه بدايه طبعا انا احب اضيف حاجه هنا اللي هي يمكن علق عليها احد اللي هي عدم النفعيه او نظريه عبد العزيز اللي هي في مطلعه لما استند على هيلين جارنر بانه الادب ممكن يكون السعي خلف خلف عدم النفعيه يعني او كانوا ترفيه سامي طبعا يعني هذا تاثير شخصي على عبد العزيز اللي نرجع لشخصيه عبد العزيز ومن ما لمسته ايضا في فلسفته الخاصه انه هو كاتب في المجالين يعني هو كاتب علمي ايضا وقارئ علمي بكونه طبيب يكتب في مجال السرطان وكتب بحوث شارك بحوث في بحوث كثيره واعد بحوث كثيره ايضا بالاضافه الى انه كاتب سردي ف هو يعلم جيدا ومن فلسفته الخاصه انه العلم يعني الادب انه ربما يعني لما تفكر فيها في منظور اخر الادب له مردود باشياء معينه في الفتره الزمنيه وبينما الطب وبينما الكتابه العلميه هذه مبنيه على التراكم تراكميه انت تحتاج العلم هذا في انك انت دائما تقدم تجارب وتضيف بالتراكم ايضا من من زاويه اخرى انه هذا هذه هذه التراكميه من غير يعني من غير التراكم هذا اللي في اللي في اللي في الطب اللي في كتب العلميه اللي ناخذ مجال مثل يعني مثالا على مجال الطب السرطان اللي هو اللي يتخصص فيه انه ايضا مبني على النفعيه انك انت الكتب العلميه هذه او التخصص المجال سرطان فيما يذكر او في الكتب اللي تطرح والدراسات هذه انت تحتاجها لانك تفيد بها الاخر صحيح لكن هنا هو يعني يوضح او انه يعلل دائما بانه هذه الكتب الكتب العلميه ربما يعني ما ما يقال اليوم ينقض في الغد اذا قارناها بالادب مثلا فانت تحتاج ه تحتاج هذه المسارين في حياتك الاشياء النفعيه راح تنفعك في انك انت راح تفيد الناس او بالاخص اللي هم مجال المرضى يعني راح راح تفيدهم بهذه في في انك انت راح تطور العلم راح تشفي الناس بهذه الطريقه ايضا الناس لما تتشافى لماذا يعني تبحث عن الادويه ولماذا لماذا العلم يطور فيهم من زاويه اخرى عشان يترفعوا والرفاهيه هذه كيف تجي الرفاهيه هذ تجي عن طريق الكتابه هي ايضا ايض الرفاهيه تجي عن طريق الادب عن طريق الشعر والفنون الاخرى ف هي كلها ردود متشابهه فهذه الفلسفه الاولى اللي كانت عنده ان هي في عدم النفعيه والنفع جميل الفكره واضحه ماجد انتقل الحين الى احمد ليش مجمو الصندوق الرمادي لكي د هذ هذه موجوده الاجابه تفضل الشيخ ايو طبعا هو احنا وراثيا العائله هذه لها الحكايات يعني ومتميزين في السرد يعني من والدي اولا ولكن زكي كان كان مميز يعني لما يقرا لك قصه زكي زكي موجود لكن انت تتكلم عن يحكيلك قصه ابن حاضر هنا ايوه ابن زكي موجود زين لما يحكيلك قصه زكي وهذه انا بخذ من عبد العزيز يعطيك القصه لكن يحكيها لك بطريقه مشوقه بالعاميه يعني فيها بهارات وفيها يعني القصه دائما عنده تجي من لسانه بشكل يعني هو قصده في السرد ايوه ولذلك اهداه وطبعا اهم مجموعات تقريبا او من اهم مجموعات عبد العزيز صندوق صندوق الرمادي لما قال نف لانه في كثير من القصص كان من سرد زكي زكي زكي زكي ايو ايوه و اي وطبعا عبد العزيز في الفترات الاخيره يعني طبعا زكي لانه من جيله ظهر لنا اخوي عناد يكبرني بسنتين فعبد العزيز كان تعقيبه يقول له يعني اعتقد اذا كنت نافض بشت من يعني نفض حكايات من بشت زكي عناد راح ينفض مدينه باكملها هذا عناد هذا عناد في القصص والحكايات جميل شكرا شكرا لك ماجد احمد الحاجري يسمع صوت طيب على ذكر عناد بس قبل ما تجاوب عناد الفارسي ايضا موهوب في عزف العود وان شاء الله بعد قليل سنستمع الى شيء من من عزفه هنا جاهز عند الاخوه في بيت الزبير هي لا توجد طبعا اسئله وانما مداخلات انا فقط سا استدرك على اخر نقطه ذكرتها عندما ترجمت روايات نجيب محفوظ الى اللغه الاسبانيه وقرات في امريكا اللاتينيه يعني ذكر هنالك الادباء هذا يصف قرانا يصف اماكننا يصف يعني حياتنا الشخصيه فاستغربوا عندما عرفوا ان نجيب محفوظ اصلا لم يخرج خارج مصر وكيف كتب عن حيواتهم او عن اشياء تشبيههم هذا الذي حدث مع عبد العزيز هو كتب صح عن شناص كتب عن قرش ناص كتب عن المطعم الطاف البؤره المركزيه في السرد لكن ذلك واكد على هذه النقطه ينطبق على معظم الولايات العمانيه لماذا لان في كل ولايه عمانيه يوجد مطعم الطاف يوجد اذا لم يوجد الطاف يوجد ريجن مدرسه سعد بن ابي وقاص لها ايضا مقابل المدرسه المركزيه القرى ايضا ولذلك انا اعتقد ان عبد العزيز الفارسي امسك بتلابيب فعلا الشخصيه العمانيه وبرها من الداخل واستطاع استكشافها وقدم سماتها السوسيولوجيه وطريقه ونمط تفكير الشخصيه العمانيه وهنا مكمن وقوه ادب عبد العزيز الفارسي شكرا شكرا لك احمد بدانا بك ونختم بك دكتور محروس وفقط توضيح نقدي ينطلق من السؤالين الذين طرح الان حول الحديث بضمير المتكلم او بضمير الغائب والنقطه الثانيه تتعلق بموضوع الميثاق او العقد الاثنان معا في التعبير السير ذاتي نقديا ينطلقان من فكره التطابق بين الموضوع المطروح وسيره الموضوع المطروح والسارد يعني صاحب السيره والسارد حتى اذا كان السارد هذا بضمير الغائب يعني هناك دليل على ان المتحدث هنا حتى لو كان بضمير الغائب يحقق فكره التطابق بين من يروى عنه و صاحب ا السارد او السارد داخل العمل وهنا ننتقل الى فكره الميثاق او العقد انا لما افهم السؤال جيدا ولكن حقيقه فكره العقد شرط من شروط السيره الذاتيه اذا كانت غير متحققه في القصه القصيره فهذا لان السرد ا غير متصل فيها لم تكن نيه الاديب وهو يكتب ان يعلن عن هذا الميثاق ولذلك نحن نبحث عن سمات سير ذاتيه في عمل من جنس اخر لا يمكن ان نقول ان هناك ميثاقا بنسبه 100% وان الكاتب وهو يكتب كان يقصد انه يتحدث عن حقيقه ا لا يعالجها بطريق الواقع ولذلك فكره الميثاق لا يمكن ان تتحقق ب طريقه من الدرجه الاولى او بطريقه واضحه في حديثنا عن قصه قصيره لم يكن المقصود فيها هذا النوع من السرد شكرا شكرا شكرا لك دكتور محروس القللي وشكرا ايضا للاستاذ احمد الحجري شكرا لماجد الفارسي وشكرا للدكتور نضال الشمالي على هذه الامسيه الجميله وهذه الندوه اي التي قدمت فيها اربع اوراق الان حسب جدول الامسيه تكريم تفضلي شكرا لضيوف هذه الندوه التي تناولت ادب الراحل عبد العزيز الفارسي وادعو الاديب سما عيسى والدكتوره منى بنت حب راس السليميه لتكريم المشاركين الباحث احمد الحجري الدكتور نضال الشمالي الدكتور محروس القللي الفاضل ماجد الفارسي الكاتب والاعلامي سليمان المعمري ودار نثر شكرا لكم جميعا وندعوكم الان لاقتناء نسخ من اصدارات الاديب الراحل عبد العزيز الفارسي من ركن دار نثر وتصبحون على خير وستستمع الى مقطع مقطع العود صح ولا غيرته في في الخطه اشغلو مقطع طبعا هذا تقدر تحكي لنا عنه ماجد انت افضل في حكايه مقطع عناد الفارسي طبعا بما انه الامير الشاعر بدر بن عبد المحسن رحل قبليا قليله الله يرحمه البدر يمثل لنا الكثير في في العائله خصوصا انه اخوي عبد العزيز هو اللي دخل كلمات البدر لنا احنا سابقا انه كنا نسمع الاغاني ياخذنا فيها اللحن والمرح نوعا ما او المشاعر لكن عبد العزيز هو اللي اثران بالكلمه هو اللي كان حببنا في الكلمات وهو اللي كان يعرفنا على الشعراء و من احب الشعراء اليه يعني بدر بن عبد المحسن و حتى في تصريح لو قال انا محتار لما نسمع الاغاني هذت ايهما افضل محضار ولا بدر بن عبد المحسن بالنسبه لي يعني لكن يقول انا امين لبدر واشوف ان البدر هو على الوطن العربي هذا المقطع ايو صوتك ناديني يا انه كان بحضور بعبد العزيز لان الارشيف كبير بحضور عبد العزيز او ان عبد العزيز طلبها لان جيلات كثيره وبالاخص هو كان يحب من احب الاغاني اليه يعني اللي هي كلمات البدر للفنان محمد عبده صوتك يناديني وكان يحب ايضا اغنيه جمره غضا ويحب اذا نتكلم عن البدر لعبد المجيد كان يحب اغنيه تخيل وغنيه علمتني اعقد صداقه بالنظر وكان دائما حتى يسمعها وينظر لساعته والكثير شكرا لك و تذكير ايضا لمن اراد اقتناء المجموعه الكامله القصصيه الكامله لعبد العزيز الفارسي او روايته تبكي الارض يضحك زحل موجوده هناك وشكرا للجميع شكرا لبيت الزبير على هذه الندوه شكرا للاساتذه الكرام الذين حضروا وتقشر وايضا شكرا لدار نثر وشكرا لعائله المرحوم عبد العزيز الفارسي وشكرا للجميع ناديتي خانتني السنين اللي مضت راحد ناديت ما كنا السنين اللي مضت راحت ناديتي خانتني السنين اللي مضت راحت ناديت ما كنا السنين اللي مضت راحت كنا افترقنا كنا افترقنا البارحه والبارحه صارت عمر ل لي ليلا ليلا ليله ليله ليله ابد عي