قراءة في الكتاب القصصي “الرقص مع السراب” – قراءة د. خالد المعمري

بسم الله الرحمن الرحيم اهلا وسهلا بكم جميعا مساء الخير ومساء القصه شكرا على حضوركم وتجشمكم العناء وسعيدون جدا بحضوركم معنا في لا ينبغي ان اقول هذا الامر لكن اصبحت انا المقدم في الاحتفاء بالمجموعه القصصيه الرقص مع السراب لاحمد الحجري فاه اهلا وسهلا بكم جميعا شرفتمونا بحضوركم وايضا الشكر الجزيل للاستاذ ابراهيم السلطي على تنظيمه لهذه الفعاليه هو حاضر معنا بروحه ونتمنى له الشفاء العاجل ا ايضا اود ان اشكر الدكتور خالد المعمري اولا على موافقته لتقديم القراءه حول المجموعه القصصيه والدكتور خالد غني عن التعريف نحن نتعرف عليها تقريبا اسبوعيا من خلال المقاله النقديه التي ينشرها في الصحافه في جريده عمان والدكتور خالد المعمري حاليا هو استاذ الادب والنقد الحديث في جامعه صحار فاهلا وسهلا به وسيبدا بتقديم القراءه النقديه للمجموعه ثم بعد ذلك ساقرا انا مقطعا او قصه من المجموعه القصصيه ثم بعد ذلك نتيح المجال للمداخلات والاسئله هكذا سيكون البرنامج ان شاء فاهلا وسهلا بكم جميعا مره اخرى ويتفضل الدكتور السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بدايه يعني اتوجه بالشكر الجزيل الى مكتبه قراء المعرفه استاذ ابراهيم السلطي على هذه الدعوه الطيبه حقيقه هو يدعوني من زمان لزياره المكتبه لكن يعني ما حصلت هذه الزياره الا ا مواكبه الى مع هذه المجموعه القصصيه الاستاذ احمد استاذ احمد ما شاء الله عليه يعني قاص جميل في اصداره هذا والاصدارات السابقه وقصصه التي كان يشارك بها ايام الملتقيات الادبيه هذه قراءه يعني هي قراءه عامه قراءه بسيطه في مجموعه الرقص مع السراب المجموعه التي اصدرها احمد الحجري العام الفائت في معرض مسقط الكتاب صادر هذه المجموعه عن عن الجمعيه العمانيه للكتاب والادباء ودار جدل يقدم لنا احمد يعني اسمحوا لي ساقرا لاني اخاف انسى حاجه او شيء يعني يقدم احمد الحجري في مجموعته الجديده الرقص مع السراب ا يقدم لنا احمد الحجري مجموعته القصصيه الجديده متناولا فيها مضامين متنوعه في السرد وذلك بتنوع الاحداث والامكنه والشخصيات تضم المجموعه ثمان قصص قصيره اشتغل عليها الكاتب على اطارها المكاني بتفاصيل واضحه باعطائه قيمه مكانيه تتفاعل مع الحدث وتبرز الشخصيات تقوم الفضاءات المكانيه في المجموعه على توسيع السرد واظهار انفعالات الشخصيات ومشاعرها واحاسيسها اذ تقدم كل شخصيه او تقدم كل شخصيه مقترنه بالفضاء لحظه في لحظتها السرديه قائمه على التامل والادهاش يمكن ان نلحظ الفضاء المكاني مثلا في قصه سور الحب فالفضاء الممتد بين السور وبين البيت هو مسرح للتامل والتحول ضم شخصيتين مغايرتين لم تلتقيا الا بتوارد الخواطر ومع ذلك يسير بنا السرد في هذه في هذا الفضاء حاملا معه الام الشخصيتين وصراعهما مع المرض والحب اذ لم يكن سور المقبره في القصه مجرد جدار يكتب عليه الناس انطباعاتهم واحلامهم انه فضاء يحمل معه ذاكره سرديه وعلى ذلك تمضي ايضا قصص اخرى في المجموعه مثل قصه حكايه ابنه الاشجار في العلاقه السرديه بين الوصف والفضاء المتشكل من القريه وعلاقه البنت غصون بهذا الفضاء منذ ولادتها حتى لحظه المعركه مع جيش الساحر نجد ذلك ايضا في قصه الرقص مع السراب المكتبه فضاء العلاقه بين الشخصيتين علاقه الذاكره والاتصال والتواصل اذ قام الكتاب بدور الرساله المنتقله من يد شخصيه الى شخصيه اخرى يقودنا احمد الحجري في مجموعته الى كتابه سرديه منشده الى الواقع تستمد منه ذاكرتها وتفاصيلها اليوميه فيقوم البناء السردي في القصص على تجزئه البنيه الحكائيه اذ تبدو لنا القصه مكونه من مدخل سريع ثم ينتقل الى سرد قصصي ثم الى مشهد ختامي ايضا سريع لعل الناظر في قصص مثل سر الجره وسور الحب وحكايه ابن ابنه الاشجار وذكريات الحب والفقد وغيرها يجد مثل هذا الترتيب في بنيه النص انه تركيز استطاع القاص من خلاله تسيير الكتابه الى ترتيب متناغم وصولا الى نهايه الحدث فما كان في قصه سر المجره على سبيل المثال من عوده بالزمن الى الماضي كان هدفه تغيير مجرى الاحداث لذا كان المدخل والختام على اتصال وثيق بالفعل القصصي في الحدث يصير البناء السردي في قصه سر الجره الى وجود افتتاحيه بسيطه تعمل كمدخل للاحداث سرعان ما يقودنا السرد الى الماضي واستدعاءات الذاكره والى فتره زمنيه يحاول السارد بدء الاحداث بدء الاحداث بها تسير ير العمليه السرديه في القصه بشكل يجمع بين العناصر السرديه المختلفه التي تلصق كل شخصيه بسماتها في الحكايه وبالتفاصيل التي تجعل الحركه الزمنيه اكثر سهوله ياتي المشهد الاخير مكملا للمشهد الافتتاحي وكان السرد فصل المشهدين الاول الافتتاحي والختامي عن بعضهما على ذلك تسير قصص المجموعه في تشكيل بنيتها السرديه ان الناظر في مجموعه الرقص مع السراب يجد اشتغال كاتب على اساليب او تنويع الاساليب في الكتابه السرديه ولكن بالمجمل هناك اشتغال واضح في بعضها يمكن ان نردها نوردها في الاتي اولا التلاعب بالعنصر الزمني او ما يمكن تسميته بالمراوحه الزمنيه يسميه اهل السرد واهل النقد مره يقول استرجاع والعوده الى الوراء والتقدم هذه كلها مصطلحات نقديه استخدمها النقاد التراوح او المراوحه الزمنيه عند احمد الحجري في مجموعته او التلاعب بالعنصر الزمني هو يؤدي خدمه لتشكل الاحداث وانتقالها تظهر هذه المراوحه في غير موضوع من قصص المجموعه ينطلق السرد من زمن محدد يتخلله العوده الى الماضي او التقدم لحاجه سرديه تظهر في الاحداث اصطبغت قصص المجموعه باسلوب الاسترجاع والعوده والتقدم مستخدمه دلالات الفعل الماضي بكثره اما مره يستخدم كان او كنا او كنت يعني هذه حسب الاحصائيه السريعه ربما اكثر تكررت حوالي تسع مرات في المجموعه وربما اكثر من ذلك يعني مسح سريع فقط تسع مرات الفعل مره تكرر سبع مرات ذات يوم ثلاث مرات حدث ذلك كررها مرتين او اكثر تاخذ قصص المجموعه من الماضي بؤره للانطلاق ومن الحاضر مسرحا للتشكيل السردي مما يجعل لعمليه الاسترجاع والتقدم اهميه في السرد لا سما في اشعال الذاكره واظهار ما بطن في نفسيه الشخصيه واسترجاع ما علق في الذهن والمكان انا طبعا قلت له نريد نقرا سر المجره شويه لانها لانها لانها يعني محور هذا العنصر العنصر الزمني سر المجره قائمه الجره الجره عفوا سر انا كاتبينها المجره سر الجره هذه قائمه على هناك جد وشخصيتين شابين يعني محمد وزميله يبدو ان الجد يعني احمد قصدك وزميله احمد وزميله الجد اخبر احدهما انه في عنده جره تهدي اليها وهذه الجره اذا وضعت يدك تعيدك الى الماضي وحكى له عن كتاب مذهب اعطي له وطلب ان ينظر اليه فذهب هو وصديقه ينظر هذا الكتاب ويقراون فيه فاعجب بالكتاب فاخذه قام الجد يبحث عن الكتاب ما وجده فاتهم من محمد بسرقه الكتاب وعاتبه مرت على الحادثه والكتاب عند احمد توفي الجد تبدا القصه ان الجد توفي حضر العزاء محمد لم يذهب الى صديقه كانت فتره جفاء بين بين الشخصيتين الان اييه احمد يريد ان يعود بالاحداث الى الماضي ليغير المستقبل ليعيد العلاقه مره اخرى بينه وبين صديقه هنا يستخدم الجره مره كاسلوب للعوده الى الماضي فيعيد اعاده الكتاب مره ثانيه في الحادثه الاولى ليصلح ما حصل في المستقبل تقوم عمليه المراوحه في قصه سر الجره على العوده الى الوراء حيث الماضي في محاوله لتغيير الاحداث المستقبليه نقرا في الصفحه 16 رجعت الى المندوس الان يريد يعود الى الماضي ل يعني علاج الخطا الذي وقع فيه رجعت الى المندوس فتحته بسرعه هذه المره اخرجت الجره وضعت يدي اليمنى عليها واغمضت عيني واذ انا في حارتي نفس حارتي نفسها قبل 20 عاما لقد تحقق فعلا ما قاله جدي لدي ساعه واحده فقط فلا وقت لاضيعه لازم حتى ما ينتهي الوقت عليه هذه العوده في سياق السرد جعلت الشخصيه الشخصيه الراويه تستعيد احداث الماضي معها سرقت الكتاب المذهب واخفائه طوال 20 عاما واتهام صديقه محمد بسرقته معاتبه الجد لمحمد باختفاء الكتاب ثم ماذا؟ تعود الشخصيه الى ما قبل الحادثه قبل 20 عاما لتغيير الاحداث باحثه عن التصالح مع صديق الامس يقول لم يبقى من الوقت سوى الربع الاخير فقط كان الكتاب هناك حيث خباته فتحته وشممت رائحته الممزوجه بعبق الماضي وازحت الغبار المتراكمه فوقه انه هو لم يتغير جذاب ومغري وساحر وضعته تحت ذراعي وركضت صوب بيت جدي دخلت خلسه دون ان اطرق الباب مشيت على اطراف اصابعي لمحت جدي تائها وحزينا وفزعا اعود بالاحداث قبل 20 سنه الان مره ثانيه الاحداث تتشكل من جديد كانما يبحث عن جوهره ثمينه فقدها دخلت دخلت السبله الفردوسيه ووضعت الكتاب فوق المندوس وخرجت ببطء مرت لحظات عصيبه خاطفه مثل الصاعقه قبل ان يصلني صوت جدي وهو يصرخ فرحا لقد وجدته لقد وجدته الجد يتكلم الان وجدت كتاب انه هناك فوق المندوس تماما كيف لم انتبه له لقد اتهمت محمدا زورا وبهتانا اين محمد نادوا محمد لاعتذر اليه اجبته انا اعرف مكانه يا جدي محمد عزرا ام احمد محمد راجع نفسي محمد احمد صديقه ابو محمد محمد احمد انت ايش تقول احمد احمد احمد الصديق اما لا بالعكس محمد الصديق محمد الصديق الشخصيه الرئيسيه احمد تفضل ايو ولست انا اي اين محمد نادوا محمد لاعتذ نادوا محمد لاعتذر اليه اجبت ان اعرف مكانه يا جدي ساذهب اليه حالا هنيهه وكانت الشمس توشك ان تغيب حين كان الوقت المتبقي من الساعه يكاد ينفل هنا تتبدل الاحداث تتغير نظره الشخصيات فيما بينها ان العوده الى الوراء احدثت معالجه لمصائر الشخصيات الان نعود الى ما ذكرنا ناه قبل ذلك من الترتيب الزمني للمشهد الافتتاحي المشهد الختامي والسرد الذي يدور في منتصف القصه الان المشهد الختامي هو اتصال بالمشهد الاول في الحكايه والسرد في الوسط عالج المشهدين وربط بينهم الان المشهد الختامي بعد ما رجع احمد الى الماضي وعالج الاحداث ها هو يصف المشهد في المقهى بعد سنوات من الزعل يقول ها هو محمد وصل اخيرا ما زلت في انتظاره في مقهى 37 فتح الباب الزجاجي كانت الابتسامه تعلوم حياه ابتسمت له ايضا اراد ان يسلم علي بيده لكنني تجرات واحتضنته شيء غريب حدث حقا كان الماضي كله كان الماضي كله انثال على عقلي وتسرب من ثقوب الذاكره جلس قبالتي صببت القهوه المثلث لجه في كاسه وكاسي بدانا بالحديث كان شيئا لم يكن تحدثنا عن قصص الماضي الجميل عن صداقتنا القديمه وعن مغامراتنا الشقيه في حارات القريه القديمه تذكرنا العابنا الشعبيه بصحبه اصدقاء الطفوله وبدا ان كل شيء جميل جديد وجميل وسعيد تغيرت الاحداث بسبب الانتقال بين زمنين مختلفين هذا اولا العنصر الزمني الاسلوب الثاني الذي يعتمده احمد في هذه المجموعه تداخل الوصف مع عمليه السرد احمد يركز كثيرا على الوصف في كل شيء يصف الامكنه يصف الشخصيات الوصف احيانا يقطع العمليه السرديه احيانا يضفي اليك متعه بصريه في تامل المشهد نفسه هي نقطه اضافيه تظهر في هذه العمليه السرديه للوصف بروز في ثنايا السرد يعمل الوصف على قطع سير الاحداث التركيز على المشاهد الوصفيه او حتى وصف الشخصيات تقوم الوظيفه الوصفيه هنا بمهمه جماليه او تعبيريه تساعد الاحداث على الاكتمال والنمو يتوقف السرد مثلا في قصه ذكريات الحب والفقد في بدايته واصفا الشخصيه قائلا يحاول ان يظهر في بدايه القصه يعني تعلم علقك بهذه الشخصيه اللي توفي والدها وهو صغير وهو اكبر اخوته كان يعيش بجوارنا مع امه واخوته الصغار توفي والده و توفي والده وهو لما يبلغ الخامسه عش لا يفصلنا عن بيت اهله سوى بيتين اخرين بيوت جيراننا المتلاصقه في حارتنا وسط البلده القديمه كنا قد اعتقدنا ان نلتقي به او عفوا كنا قد اعتدنا ان نلتقي به في اجازه نهايه الاسبوع ياتي من المدرسه او ياتي من المدينه ما اعرف حتى مع وجود النظاره ياتي من المدينه التي يدرس فيها مرحلته الجامعيه محملا بحلويات صغيره حمراء او بالونات او حلوى الرهش الطحينيه لون والمزينه بالفستق لم ارى في حياتي شابا في مثل وسامته كنا قد اعتدنا ان نلتقي به في اجازه نهايه الاسبوع ياتي من المدينه التي يدرس فيها مرحلته الجامعيه محملا بحلويات صغيره حمراء او بالونات ملونه او حلوى الرهش طحينيه اللون والمزينه بالفستق لم ارى في حياتي شابا في مثل وسامته شعره كثيف كلما تساقطت منه خصلات طويله يعيدها الى مكانها براحه يده اليسرى انفه مستقيم وحاد مثل البرق واسنانه بيضاء مصفوفه بعنايه مثل مكعبات ثلجيه صغيره جسده الرياضي يتيح له التصرف بمرونه بحركه اعضائه مثل لاعب سرك يجيد لعب كره القدم مهاجما يسدد الكرات بدقه صقر يهوي على فريسته يلعب كره الطائره محرزا الاهداف بقفزات عاليه وبضربات من يده مثل حطاب يهوي بفاس على جذع شجره يابسه يظهر لارتباط الجلي بين الجلي بين صوره الشخصيه لحظه وفاه والده وفتره الدراسه فحاله وفاه الاب وعيش الشاب مع اخوته الصغار والام رسموا صوره بريئه للشخصيه ثم جاء الوصف مقدما ملامح اضافيه تقرب الشخصيه من القارئ وتمنحه اوصافا تدخله في عالم السرد ثم يستكمل السرد دوره فيمنح الشخصيه اوصافا جديده تربطه بالقارئ هذا التماز بين الوصف والسرد قدم صوره للشخصيه تثير حاله من الحزن في نهايه القصه قصه لا يكتفي احمد بوصف الشخصيات احيانا المكان له دور في عمليه السرد يتوقف السرد ليصف المكان لارتباطه بمن بالشخصيه يمكن ايضا الوصف الولوج الى عالم الشخصيات والمكان سابقا المشهد السردي بالتخيل والتامل مقترنا بالاحداث كما في قصه الرقص مع السراب اذ يقول شمس يونيو الحارقه تحتدم في سماء ماء صماء لا اثر فيها لقطعه سحاب هجير النهار يظفر اتذكر الموضوع يظفر خيوط الشمس من عليائها حتى الارض الرمضاء لهيب يتصاعد يصف المكان يصف اللحظه اللي عليها الشاب وهو في انتظار الفتاه التي كان ينتظرها في ذلك المكان لهيب يتصاعد من الارض كانما اشتعلت النيران في الحص والتراب الهواء في الفضاء كاتم وضاغط ولا اثر فيه للنسيم سوى هبوب ريح كل فتره كل فتره كل فتره تنفس عن نفسها او تنفس عن نفسها باثاره زوبعه غباريه تتصاعد الى السماء مثل مارد فانوس خرج من قمقمه وقف سعيد في عز الهاجره عيونه زائغه ونفسه سادره وذ ذهنه مشتت لم يكن حوله او حول حوله نعم شجر ياوي اليه ولا عريش تائه يستظل بظله كان هناك بالقرب من الشارع المسفلت الذي يكاد يتشقق من شده الصهد تنبعث بجانبه ابخره حراريه تذيب الاجساد وتشوي الوجوه شعر بقطره عرق تسيل من اعلى ظهره تدحرجت على هضبات عموده الفقري قبل ان تتماهى فوق ازاره سالت قطره اخرى فوق عجزه بدات تشق طريقها نحو فخذه فساقه مباشره ثم تعلقت على شعيرات رجله قبل ان تسقط على الارض توالت بعد ذلك قطرات العرق تسيل من كل جزء من اجزاء جسده المطبوخ على نار القيض ابتلت ملابسه والتصقت به واحس بوابل غزير من ماء يسقط من تحت فخذيه وساقيه ويجري من تحت اقدام هذا مشهد واحد في هذه القصه فقط يعني مشاهد تتكرر في هذه القصه بالتحديد واصف الامكنه يعني المرتبطه بالشخصيات هنا يقترن الوصف بالمكان والشخصيه في ابراز طبيعه المكان الذي عليه الشخصيه في حدث الانتظار المتشكل في تلك اللحظه تمنح الصوره التي عليها المكان تكرارا في السؤال نفسه في حوار متخيل في المنام بين الشخصيه والجربوع ثم الجراده ثم جالسوا بثلاثهم حوار بينهم وبين الشخصيه ش جالس تسوي هنا؟ قال انتظر موعد بيجيك ولا ما بيجيك يعني السؤال يتكرر من الجربوع ثم الجراده ثم اليعسوب يتكرر الحوار بطريقه مختلفه بين الطرفين متناول الانتظار كونه وعدا ربما يكون من طرف واحد مشهد كهذا يبدا القاص به قصته القائمه على الرغبه في التواصل والالتقاء متنقلا بين الزمن للتعبير عن سرده القائم على العاطفه والمشاعر والاحاسيس هذا هذا يعني الاسلوب يعني اللي احمد يشتغل عليه الوصف يعني الطاغي في هذه المجموعه ثالثا غرائبيه السرد قلنا ان احمد يرجع الى الواقع مستمدا الافكار والاحداث في قصصه لكن مع ذلك احمد يعطي بعض الافكار في قصت في قصصه طابع غرائبي وانت وانت او متخيل بين قوسين فشكل السرد يعني هنا يعني ربما تكون قصص مثل سر الجره او حكايه ابن الاشجار هي يعني نموذج على هذا على هذا الكلام لقد شكل السرد في تناوله الاحداث تمازجا بين الواقع والمتخيل او الغرائبي وهذا ما قد نلمسه في مواضع مختلفه منها حادثه الكتاب المذهب اللي تحدثنا عنه والعوده بالزمن انك تضع يدك على جره وتعيدك الى الى الزمن القديم اي زمن تريده فهذه يعني حاجه متخيله حارثه الكذا الكتاب المذهب والعوده بالزمن الى تغيير الاحداث كما في قصه سر الجره او الحوار المتخيل بين الشخصيه والجربوع والجراده واليعسوب في المنام او الواقع او في الواقع كما في قصه الرقص مع السراب او المتخيل والغرائبي في نقل صوره المعركه مع الساحر في قصه حكايه ابن ابنه الاشجار بالنظر في هذه القصه بالتحديد حكايه ابنه الاشجار نجد انها تناولت موضوعا ليس بالجديد على الكتابه السرديه العمانيه اذ ان الموضوع له ارتباط بالتراث والحكايه الشعبيه التي جعلت من شخصيه الساحر شخصيه مخيفه مرتبطه بالخوارق والعجائب ونجد ذلك في غير موضوع من كتب التراث ومن كتب الادب شعر شعرا ونثرا يعني اغلب يعني لو نتوقف خروجا عن الموضوع المجموعه هذه ظاهره عند سبحان الله يعني عند كتاب السرد المعاصرين وعند حتى المؤرخين اللي تعرضوا لصوره الساحر الساحر في المخيال الشعبي العماني كانه وحش وصفه محمود الرحبي في درب المسحوره بالفاظ انك كانك تقرا لوحش تنين شيء يعني يسيل لعابا عندما يرى يرى يعني الضحيه صورته فاطمه الشيدي على سبيل المثال في في حف حفله الموت يعني وحش ومجموعه السحره يقيمون وليمه ويشعلون القدور لضحاياهم فيعني هذه صارت صوره صوره شائعه في المخيال الشعبي العماني يكررها ايضا احمد ايه موضوع الساحر لما راى طفله امامه تقوم القصه على موضوع السحر وافتتان الساحر باكل الناس وتغييبهم ثم امتلاكهم فيما بعد امتلاكا قائما على السيطره والتملك لقد اشتغلت القصه على المرجعيه التراثيه في ش عن شخصيه تدور السنه الناس حولها مانحين اياها خوارق كبيره لا يسعها العقل البشري فتقدم القصه وصفا للساحر كما في قول الراوي ذات يوم حين كانت قافله يقصد الطفله غصون قافله في طريق عودتها من الكتاب اعترض طريقها رجل ذو هيئه غريبه وهي الاوصاف تكاد تكون متقاربه عند جميع الذين عرضوا لصوره الساحر يلبس اسمالا باليه يرتدي عمامه لفها على زاويه من راسه ولديه عصا طويله قدت من جذع ليمونه يابسه توقف فجاه وصوب تجاهها نظره خاطفه حاده هزت كيانها ومزقت احشائها وخدشت قلبها بجرح غائر ارتعبت غصون وهربت وما هي الا ايام حتى طرق ذلك الرجل الغريب باب بيتهم سمعت الفتاه الصغيره همسات ووشه سرت اليها من حديث دار بينه وبين امها لم تكن صوره الساحر اعلاه الا وصفا يسيرا لما سيسرده الراوي بعد ذلك من اوصاف متخيله غائبه عن العين البشريه وما هي الا حكايات نقلت شفهيا على السنه على السنه مده طويله من الزمن مشكلين مرجعيه يستند عليها السرد في بنائيه الحكايه القصصيه هنا ياتي الوصف مكملا الصوره المتخيله للساحر اذ يقول في موضع اخر على لسان الساحر في ذلك المساء التقت التقيت بجماعتي واعواني وعدتهم بحفله زار لن يشهدوا لها مثيلا اذا اجتمعوا عندي ارسلت لاخواني السحره الاخرين بان يبحثوا بمغيبيهم ليكونوا لي جنودا ناديت المر والشياطين لحضور حفله الجنون هذا وبعثت ايضا للممسوسين واصحاب العاهات بدعوات حضور اتيت بالمشروبات التي ستجعلنا نحلم وننتشي واقتلعت عددا من اشجار السمر المعمره لنشعل فيها نيران الاحتفال جلبت الطبول والدفوف لتقرع على وهج النيران واحضرت الضباع والثعالب والكلاب البريه بدات مراسم حفله الزار في الليله السابقه لذلك اليوم الذي سمعت فيه بانها ستنتهي من دراستها البغيظه قرات قرعت الطبول والدفوف واشعلت النيران في الحطب قضم المدعوون الجمر وشربوا وشربوا وغنوا ورقصوا استمرت الحفله الى ما بعد منتصف الليل هزت هزت الرؤوس ونقشت الشعور وسقطت وسقط البعض في حاله من الاغماء واللاوعي في اليوم التالي حين اقتربت اقتربت الشمس من المغيب دعوتهم لمشاركتي حفل زفافي بالفتاه التي اخترتها بنفسي كنت مصمما على اختطاف في فتاتي دون اذن والدتها التي رفضت مرارا تزوي بها هذا هو مصير من يقف في طريقي ساغيبها كما غيبت فتيات اخريات من قبلها ثم ساستعبدها واجعلها زوجه وخادمه في بيتي يظهر في القصه الافتتان بالمسحور فالشيخ الكبير او الساحر يفتتن بالطفله غصون ويرغب بالزواج منها لكن امها ترفض ذلك في هذه القصه تاخذ اخذ المرجعيه اتجاهين في سرد الاحداث اتجاه غرائيبي يقدمه السارد لنا منذ لحظه العثور على الطفله وهي بين الاغصان بين الاغصان الى غرائبيه الاحداث التي نراها في حوادث الاشجار مع الطفله يعني اشياء اشياء غير واقعيه نجد ذلك مثلا صحوت من نومي على ايقاع يوم خريفي بديع ثم غدوت لاحتفل مع صديقاتي بختام الدراسه هذا على لسان الطفل فله تاخرت في العوده الى بيتنا الى وقت العصر بعد ان قضيت النهار بطوله في اللعب مع صديقاتي في الطريق الى البيت هبت رياح الكوس البارده بعثرت خص خصلات من شعري والقتها على وجهي لوهله بدا ان سحبا مثل اكوام من قطن من قطن ابيض منفوش ترقص على بحيره زرقاء عملاقه شرعت السحب والغيوم تقترب وتبتعد كانها في حاله او في حفل حفل راقص وقفت وقفت مشدوهه من جمال المنظر الوادي مليء باشجار وحشاش صحراويه من كل صنف ونوع واذ بشجيرات الثد الثداء او ثداء ثداء الثداء بازهارها المروحيه اي مروحيه الشكل تدور بفرح وسعاده وبالقرب منها طفقت شجيرات الثرم رمد باوراقها العصاريه تتراقص وتدور ايضا حول نفسها ببهجه وحبور نظرت حولي فوجدت شجيرات الارى تهتز الارى الارى تكتب تنطق تهتز بازهارها البيضاء المنقطه بالزهر بغبطه وطرب كانها باللورات من ضباب بعدها اخذت اشجار السمر تتحرك وتمد اغصانها وتخفضها كانها ايدي نساء منقوشه بالحن ناء تلوح لازواجهن العائدين من سفر غنت اشجار الاشخر فارده اوراقها الخضراء الباهته وتفتحت ازهارها البنفسجيه كل وصف لحاله الاشجار وهي حاله غرائبيه لان هذه كلها يعني غير منوطه بعالم الاشجار هذا وبدات تدور ايضا كانها في حفل شعبي راقص انتفضت شجيرات الحرمل وزحفت اغصانها وتلوت مثل ثعاب بين سحره فرعون استجابت نباتات الرمرام على تلال الرمل القريبه من الوادي واخذت تلوح باغصانها المورقه مثل قنافذ بريه كنت في حاله لا توصف من الاستغراب والاندهاش شعرت ان الكون باكمله يرقص لي بجذل وسرور انت تقرا هذا الوصف للاشجار تعيش حاله من التخيل مع السارد في هذه اللحظه اخيرا اقتلعت الغافه الكبيره نفسها واقتربت مني امتدت اغصانها وامسكت بيدي واخذت تدور بي وترقص معي ورقصت جميع الاشجار والحشائش والنباتات معا كاننا في حفل زفاف تقليدي ضحكت وفرحت لان الجميع مبتهج درنا عده دورات كاننا كواكب ومجرات وانتشرت في الهواء ازهار صفراء صغيره واخرى بيضاء تناثرت من اثر الرقص انتشى الجميع وابتهج لذلك المشهد الساحر كانني في حلم جميل وسط جنه من ازهار وبساتين ثم بعد لحظات توقف كل شيء عن الرقص والدوران انتهى المشهد يدخل مشهد اخر مشهد المعركه القائم بين الاشجار وبين الساحر وجيشه هذه كلها يعني وصف متخيل غرائبي غير معهود في لحظه السرد اما الاتجاه الاخر فن عنصر التخيل والتشويق والرعب في سرد الاحداث وتقديم الشخصيات والحركه الحاصله في اتساع السرد وانتهاء الاحداث اذ ان الحكايه تسير في خط تخيلي يشد القارئ على يشد القارئ على مواصله الحركه الى النهايه لقد قدم الاتجاهان صوره سرديه متصارعه بين عالم الطفوله والبراءه وبين عالم السحر والشعوذه اذ تمثل الاشجار في عالم الطبيعه البكر الذي يحنو على الارض ويحفظ لها جمالها اما الساحر فهو نقيض البراءه فهو يقود جيشا من السحره والمغيبين لسلب ما لا يملك استطاعت الحكايه تفضيل عالم الطفوله في النهايه انتصرت عالم البراءه عالم الطفوله تفضيل عالم الطفوله والاشجار على الساحر والانتصار عليه خلاف ما عليها الحكايات والاساطير القديمه من تقديم الساحر وابراز سطوته وقوته بانه شخصيه لا تقهر ان قوه الخير تفوقت على الشر استطاعت الاشجار حمايه الطفل غصون الا ان السرد في تخيله امتد الى زاويه اخرى غير مرتبطه بتخيل عالم السحره بل في تحول الطفله غصون من فتاه صغيره الى شجره هذا في حد ذاته يعني اعطى القصه يعني انبهارا اكثر الخاتمه نختم يقدم القاص احمد الحجري في مجموعته هذه تناولا سرديا ممتزجا بين الواقع والمتخيل يشتغل على الزمن بطريقه جيده تخدم السرد متنقلا بين الماضي والحاضر مانحا الفضاء المكاني والشخصيات تطورا حيا وانتقالا مناسبا مع الاحداث اعتمد على الوصف في ابراز بواطن شخصياته والمكان الذي فيه الاحداث اعتمادا يجعل على من الوصف عنصرا رئيسا في سير الاحداث يحاول ايضا خلق نماذج حيه من الواقع المعاش وتقديمها في اطار سردي فالشخصيات والاحداث والامكنه اخذت من مرجعيات الواقع الذي نعيشه ومن البيئه والمكان شكرا شكرا لحسن الاستماع خالد على هذه القراءه الفاحصه والمتانيه للمجموعه القصصيه ام لن اقرا انا القصه التي من المفترض ان اقراها للدكتور خالد ما شاء الله اخذ مقتطفات وقراءات من معظم القصص فحتى نستغل الوقت ونستفيد من مداخلاتكم واسئلتكم نيح الفرصه اذا لمن لديه مداخله او سؤال او استفسار للدكتور خالد طبعا اولا لا لاحمد مداخله عقاب صغيره فقط في الوصف الذي كان يؤطر حاله الحر والصهد والهجير ذكرت قصه يعني هي مجموعه قصصيه هي قصه ضمن مجموعه قصصيه لنقيب محفوظ خماره القط الاسود كانت القصه كلها بس تصف هذا اليوم المليء بالحراره السلام عليكم شكرا على النقد والوصف في بس سؤال يعني عاده الاشجار بالغابات وخاصه زيا اشجار كبيره وفي اصان وكذا هي يعني توحي بشيء نوع من الخوف وفي شويه رعب يعني فبالوصف اللي عندك انت بالقصه كان بالعكس بس ملاحظه يعني جميل ماشي شكرا لكن هذه ليست غابه هذه صحراء اوكي السلام عليكم وعليكم السلام شكرا يا دكتور خالد على هذه القراءه الطيبه شكرا احمد على هذا الانجاز وهذا المنجز الادبي انا سؤالين لك احمد وسؤال للدكتور انا اعرفك انك ناقد وكاتب وباحث كيف جمعت بين الكتابه الادبيه والكتابه النقديه في هذه المجموعه وعندي ايضا سؤال اين يجد احمد نفسه في المجموعه يعني احمد الحجري اين نراه في هذه في اي قصه اه في المجموعه كلها يعني اين نجدك ا ايضا يعني المجموعه تبدو يعني كانها يعني لها يعني مقدمات سابقه اعتقد ليست المحاولات اعتقد فيها لان المجموعه ما شاء الله عليها يعني تكاد يعني مكتمله فنيا واسلوبيا دكتور ح خالد سؤالي بس بسيط اين وجدت ماذا وجدت في هذه المجموعه يعني انت مدحت المجموعه واشدت بها لكن نريد موقفا منك يعني اين وجدت نفسك وجدت في هذه المجموعه شيء يعني قد تقوله مثلا شكرا جزيلا ا احيانا يعني نجد الكاتب اي يصور الاحداث دون تماهي عاطفي في احداث السرديه للقصه او الروايه ولكن انا وجدتك كثيرا في ظاهر بشكل واضح ومباشر خاصه عندما انطقتغوصون على لسانك في وصف في الوصف البديع اللي كان اشجار الغابه فوجدت ان الوصف لا يرقى ان يكون لطفله صغيره وجدتك ظاهرا ام الوصف كان بديع جدا ايه فكانك يعني لم تتماهى ولكني وجدتك ظاهرا في العيرك الوصق لا ادري كيف اسقت السؤال يكون واضح واضح السلام عليكم نشكر الدكتور خالد على القراءه ونشكر احمد ونبارك له الانجاز يعني انا بس سؤالي يمكن تكرار لسؤال الاخ انه احمد اكثر ما نعرفه هو غير الكاتب احمد الناقد يعني محلل كيف تستطيع التماهي بين احمد الكاتب واحمد الناقد يعني تتخلص من ادوات الناقد في مرحله الكتابه وفي كتابه النصوص بارك الله فيك طيب اولا شكرا لل للقاص اولا الاستاذ احمد وشكرا للدكتور خالد الحقيقه يعني عرض كان يعني اغنى كامل القصص المتضمنه في المجموعه القصصيه قصه قديمه وهي قصه عالميه اسمها حجر النار ملخصها ان من يكسر هذه ال الحجر حجر النار فانه يعود شابا وتناهت هذه القصه الى جميع ال ال العجائز او العجزه في المكان وخاصه الاطفال عسروا على هذه ال الصخره او حجر النار على قمه جبل فقالوا ولو كان حارس المدرسه كان يؤذينا ويعذبنا ويضربنا اذا كنا نتسلق لناخذ الفاكهه من الاشجار المجاوره لكن دعونا نطلب منه ان ياخذ هذه الحجر ويكسر ويعود شابا لكن هذا العجوز عندما مسك حجر النار واخذ يصعد الى الجبل ليحطم تداعت الى ذاكرته ايه الاحداث التي مر بها وقال لماذا اعيد الحياه مره اخرى ثم ان هذه الحجر لم يكسرها وتناهت القصه الى جميع الكبار ولكن جميعا لم يكسر احد هذه هنا يكمن سر فلسفه في الحياه انك لو اعدت حياتك مره اخرى وندمت على فعل فعلته والندامه من من مش هيم او من طباع البشر لا بد من ذله مررت بها لا بد من محنه لابد من شيء مررت به القاص مسكون بمحنه بنقطه ضعف بلحظه بلحظه من لحظات السهو عبر عنها بان يفضل ان اييه ينسب سرقه الكتاب واخفال الكتاب الى صديقه فهذه الخطيئه شكلت عنده منذ 20 عاما هذه المحنه فانه لو كان هناك امكانيه لكي كي يعود وقد توفرت بهذه الجره الى ان يعود وتستطيع ان تطلب ما تشاء وتعود الى اي زمن والكاتب يضع تساؤلات كثيره ماذا لو انني اعود الى عصر حجري فاكتشف شيئا يغير وجه التاريخ او يغير البشريه او انني اذهب مع علاء الدين لكي او ال اعود الى المغاره مع بابا واعود بكنوز كثيره لكن الكاتب عندما يكون لديه امكانات كثيره لديك امكانات كثيره في عرض الاحداث التي تريد ان تعرضها على الاخر حين تختار حدثا معينا بنفسه فانك تدل على موقفك منه مما يحصل في القصه لان الكاتب يبقى مسيطرا سيطره واضحه على شخوصه في القصه وهو ليس بريء من اي فعل يفعل اي شخص من شخوص قوص القصه القاص يريد ان يقول لنا بشجاعه وبمسؤوليه وانا اهنئ حقيقه على ذلك يقول لو كتب لي ان اختار شيئا في ساعه واحده فانني اصلح ما ضعفت به ما سهوت به ما تولد لدي من انانيه ولو انها انانيه حقق لي شيء ان احتفظ بهذه الكتاب لكن السر الحقيق هو في الكتاب يعني هو لم يختر هذا الكتاب ويسرق هكذا لانه كان يتضمن عزات وكان يتضمن افكارا باطنيه وكان يقول لنا ان كان كان هذا الكتاب يثير في نفسه شيئا كثيرا من الطبان في البيئه التي كان يعود اليها في بيت جده ويسميه جده جده وهو في الحقيقه ليس هو عمه هو عم ابيه لكن جده من حيث السلوك ومن حيث الحنان ومن حيث يعني طبعا ان نقول للكاتب لو انك فعلت كذا لكان كذا هذا من من الس من سقطات النقد العربي ان يمارس ان يمارس الناقد دور الوصيه على الكاتب هذا خص سقطه لان لا يجوز ان اقول للكاتب لو انك فعلت كذا لكان كذا لكن القصه كانت تترك لنا يعني فرصه ضائعه لكي نوظف هذا السر في مقوله يعني اكثر عمقا واكثر تاثيرا فيما يتعلق بالوجود ب بالوجود الانساني بالوجود العقلي بال ولكن اختار الكاتب هذا الاختيار وهذا اختيار رائع الشجاعه الاخرى في الطرح خلاص انا عندي كلام كثير على كل الاحوال اذا اخذت وقت كثير اشكركم استاذ بدل نعم ناخذ التعليق استمتعنا كمل ايه رجع طبعا القصص تتبحور في اتجاهات ثلاث انا قريتها طبعا قريت القصص ولوقفه مطوله عنده لكنني يعني في لحظه ضعف لا اعرف المجموعه القصصيه في اي سياق قصصي في عمان انا لا لم اقرا ال لا اعرف عرف التاريخ القصصي ل في القصه العمانيه في حقيقه لكن ان شاء الله تعالى فيما فيما ياتي من الوقت يعني اكيد ساطلع قرب الادب العماني واخترنا عمان ان تكون هي المحطه الاخيره في حياتنا وان شاء الله نكون اخوه ونلتقي لكن ال يسجل ال القصص في محاور سلا ان هناك قصص واقعيه صرفه وهي الوا هي قصه الحب مع الوافد مع الوافد الى الجديد اييه وما يسحب من ال طبعا المحبوبه ثم ترحل وهي قصه ليست جديده يعني القصص القديمه في التاريخ وخاصه في في العصر الجاهلي هي صوره من هذه الصور يعني يصل وهناك قصص يبتزج فيها الواقع بالمتخيل الواقع المتخيل كما تفضل دكتور خالد و باستفاضه اي عن بنت ال بنت بنت الاش الاشجار يعني وان كان المتخيل فيها اكثر والقصه والغري القصه الغرائبه هي مدينه الارواح اسبوها مدينه الارواح هذه قصه تحتاج الى تامل واعد نظر القصه الحقيقه مميزه في القصه العربيه في القصص ص العربي لم اقرا في هذا المستوى اولا ولم اقرا في هذه الجراه والشجاعه في الحديث عن محنه الوطن لانني انا خارج من محنه وطن ثم ان يقدم لك الكائنات ويق ويقدم لك الاشخاص بارواحها يعني معنى ذلك ان الارواح هي باقيه بما لها من اصول وجو جوهر واس وثبات ويقين وبعد وان كانت الاجساد تعبه وان كانت الاجساد لا تستطيع ان تحمل هذه هذه المواقف وهذه المحن التي يمر بها البشر طبعا اجساد لا تستطيع فهي تتهافت وهي تموت وهي تجرح وهي تقتل وهي تغتصب وكل هذا لكن يقول لك هناك من يحرس الارواح هذا شيء عظيم هذا شيء عظيم عندك وهذه شجاعه وقوه هناك من يحرس هذه الارواح هل ستعود هذه الارواح يقول نعم نعم عندما يذهب الشر عندما يذهب العدوان عندما يذهب هذا القهر الذي يعم على على البشر نعم ستعود هذه الارواح الى اين ستذهب الى اين ستذهب ستعود عود الى امكانتها ستعود الى اوطانها ستعود الى حقيقتها ستعود الى جذورها ستعود الى منطقها وعقلها ووجيدها بدون شك هذه المجموعه من المجموعات المميزه بدون شك يعني كاتب يريد ان يقول يعرف ماذا يقول ويعرف كيف يقول وهو شجاع الى الدرجه التي يقول فيك فيها ان هذه الاشياء التي تراها امامك هذه الصور التيراها هي لا تعبر عن الحقائق هذا زبد فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض يعني انا لم اقرا بالقصه العربيه قرات ذلك هي تامر في سوريا قرانا محمد الماغوط قرانا خير الذهبي قرانا في في حنا بين في الروايه حتى لكن هذا ال يعني هذا التدفق ال التدفق اللغوي والتدفق العاطفي وتدفق الافكار يعني في شخ الذي يكتب هذه القصه يعني مسكون بقلق انساني عميق ويريد ان يحتج ويريد ان يرفض ويريد ان ي يثور ويريد ويريد ان يقول الحقيقه في مكان اخر ليست هنا شكرا لكم اما الدكتور فكان يعني طبعا وعند عنده ما يقول اكثر يعني عنده ما يقال اكثر عندما يدخل في التفاصيل والتحليل يعني طبعا في ندوه سريعه مثل هذه الندوه لا تستطيع ان تجيب عن الاسئله التي يمكن ان تسيرها مثل مجموعه مثل هذه المجموعات لكن اهنيئكم يعني انا اتحدث وكاني واحد منكم اكيد وانا فرح و انا فرح وسعيد وهنيكم على مثل هذه التجمعات هذا ما ينفع يا اخوان يعني هذا ما ينفعنا ان نلتقي ونتناقش ونتحاور لا لا تنفعنا هذه الاشياء ال التي اغرونا بها وقالوا هي الحقيقه ان ناكل ونشرب ونلبس ويصبح ويصبح شاننا شان اي شيء لا ليس كذلك ابدا ابدا ابدا ابدا شكرا لكم شكرا بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لاحمد وشكرا للدكتور على هذا التقديم وعلى الحضور الكرام والعرض الجميل اخذتنا في اقاصي مكنونات السرد الموروث الشعبي حكايه الابن والجد ثم انتقالات نفسيه مفاجئه ما بين الولد وفقده لصديقه ثم عوده الامل مره اخرى مع صديقه عندما اكتشف انه لم يفعل كذا وكذا ثم قربت عدستك في ابن الاشجار او شيء كذا القص صك في جماليات الوصف النقطه الثانيه يعني جماليات الوصف واللغه الجميله تساقطت قطره عرق وقفت على ساق يده ثم ساقه فقربت عدستك الى الاكثر اكثر وهذا حقيقه من الاشياء الجميله اللي هي يعني يبدع فيها القاص العماني ثم اخذت نكه طواف سريع نحو الغرائبيه السرد غرابيه السرد في قصه حكايه الساحر والساحر وما ادراك راكم الساحر يعني اشبعنا في القصه العمانيه يعني كل هذه التطواف استاذ احمد يعني ما هي رسالتك لي انا كقارئ عادي ما هي اسقاطاتك شكرا جزيلا شكرا تفضل اللي طرحها الاستاذ ثاني يعني ماذا وجدت او ماذا قدمت هذه المجموعه حقيقه يعني انا قرات هذه المجموعه اكثر من مره هذه المجموعه وجدت انه احمد كاتب متميز طبعا هو موجود جنبي كاتب متميز مشروع كاتب ايضا مشروع كاتب وجدت انه فعلا الكتابه القصصيه يعني مع الجيل الشباب القادم يعني شيئا فشيئا تعيد تعيد الينا كتاب اللي بداوا القصه العمانيه في الثمانينيات تسعينيات احنا اليوم نقرا مجموعه صداره في التسعينيات نقول هذا مشروع كاتب احنا الان جيل الشباب يجدد هذا المشروع مره اخرى يعني احمد وغير احمد مشاريع مهمه حقيقه والاصدارات السنويه اللي تصدر يعني قرات كم اصدار في في القصه بالتحديد لجيل الشباب يعني يقدم نفسه بصوره جيده واليات السرد رائعه واحمد اليوم واحد من هؤلاء الكتاب وهذه المجموعه واحده من المجموعات الرائعه يعني في في المشهد الادبي العماني فاحييه على هذه المجموعه فعلا شكرا دكتور تفضل طيب ساحاول ان اجيب بشكل سريع على الاسئله حتى لا نطيل عليكم بدايه مساله الاشجار يعني لدينا طبعا اشجار الصحراوي بعضها الكبير مثل شجره الغاف وشجره السمر هذه معمره وكبيره ولدينا الاشجار الصغيره ا يعني ربما الانطباع نعم يعني الخارجي ان هذه الاشجار اشجار صحراويه موحشه نوعا ما لكن عندما تنظر فيها وتتاملها تجد جمالا كبيرا فيها هي في النهايه صحيح اشجار صحراويه لكن يعني فيها زهور جميله جدا بالوان مختلفه واشكال مختلفه فربما هذه النظره الاخرى في القصه نظره ان ننظر الى ما يظنه الاخر يعني مخيفا لا ننظر اليها نظره جميله ومع ذلك كانت هنالك وصف يعني شجره الرمران فعلا كانت مخيفه يعني ا لكنها كانت يعني البطله كانت تتماهى مع هذه الاشجار بحكم انها من هذه البيئه فهي الفتها يعني لم تصبح بالنسبه لها بالعكس كانت هي مدافعه عنها احسنت انا اع تحتاج الى زياره الى بديه وترى هذه الصحراء بام عينيك انا ابن الامارات يعني مععود على الاشجار الصحراويه على الاشجار وعلى الصحراء نعم بس مثلا الاشجار حتى الاشجار الكبيره يعني شقره الغاف واحده من اجمل اشجار مع ا طيب بالنسبه للاستاذ ثاني الاسئله سؤال عن المحاوله الاولى نعم توجد مجموعه قص هذه المجموعه القصصيه الثانيه المجموعه القصصيه الاولى هي وجه رجل ميت نشرتها ايضا جمعيه الكتاب والادباء ودار الان ناشرون وحازت على افضل اصدار قصصي في مسابقه الابداع الثقافي في الجمعيه العماني للكتاب والادباء في عام 2022 اعتقد نعم ا تداخل الناقد والمحلل اولا دعنا نتفق هل انا ناقد ام لا انا احلل يعني بعض ال القصص لكنني لست ناقدا يعني ا الان طبعا كيف يتداخلان او كيف افصل بينهما الكتابه تختلف عن النقد يعني اثناء الكتابه يبتعد شبح الناقد او يخرج الناقد انت الان في اطار الكتابه الادبيه يشتغل الكاتب لكن بعد ذلك عمليات التدقيق وعمليات التجويد يتدخل الناقد نعم لا اغفل دور الناقد يعني في وهذا يفيدني ايضا يعني بحكم انني اشتغل على النصوص واحللها استفيد ايضا من التقنيات ربما هذه التقنيات التي وجدها الدكتور خالد ربما هي من اثر الناقد لكن ليست متعمده بمعنى انا لا ادخل الى الكتابه بالاسلوب او بالتق تقنيه التقنيه هي تفرض نفسها هي التي تقول لي هذه الماده الخام او هذه الحكايه تناسبها هذه التقنيه ا فاثناء الكتابه يتضخم الكاتب ثم بعد ذلك يتخلص الكاتب وياتي دور الناقد والمحلل وفي اثناء عمليات التجويد وهي تستمر فتره طويله يعني عمليات التجويد لا ادري كنت اجبت على السؤال طيب ال ايضا السؤال الثالث اين اجد نفسي في القصص؟ص كل قصص المجموعه فيها جزم من نفسي ومن ذاتي انا مثلا احب كثيرا يعني ولم يتم التطرق اليها لا ادري القصه الاخيره النور الازرق يعني انا هذه من القصص التي احببتها حتى هي كتبت يعني قبل قبل هذه القصص كتبت في فتره اخرى يعني القصص هذه كتبت في فتره واحده قصه النور ا النور الازرق كتبت قبل فانا احب هذه القصه لكن الذي استغربت ان معظم من تواصل معي احبوا قصه حكايه ابنه الاشجار حتى الدكتور خالد عندما كتب مقالا ايه مقال اخر طبعا قبل اشهر بعد صدور المجموعه نشره في قريده عمان هو اخذ حكايه ابنه الاشجار هذه القصه بالنسبه لي اكثر قصه انا كنت متخوف منها يعني وكنت انا اتركها لم اعرف كيف انهيها في البدايه ووضعتها ثم رجعت اليها وبدات في صياغتها وكنت يعني خائفا كيف سيتقبلها المتلقي بحكم فعلا انها يتداخل فيها الموروث الشعبي وفيها خيال بشكل صارخ التخيل فيها ا لكن بعد ذلك تفاجات معظم الاشخاص احبوا هذه القصه وتماهوا معها واحبوا مشهد الفتاه وعلاقتها مع الاشجار ووصل الاشجار لكل وحده احب هذه القصه لكن انا اجد نفسي طبعا جزء من ذاتي يدخل ادخل في كل قصور ربما هذا ايضا اجابه على سؤال الاختذ عندما جاد سعود السنعوسي الى جامع سلطان قابوس كنت في تلك الفتره ادرس الماجستير وفي تلك الفتره كان قد فاز بجائزه البوكر عن روايته ساق البامبو فقدمت له احتفائيه بمعيه الدكتور جيوخ الحارثي ا في كليه الاداب فكنت حاضرا وسالته هذا السؤال الذي تسال الينني اياه الان ان سعود السنعوسي كان حاضرا بارزا احيانا خاصه في وصف مشاهد الفلبين تقول فعلا ان هذا الرجل ذهب الى الفلبين وزار الفلبين لكي يظهر بذلك الوصف الان الى اي درجه فعلا يعني كان الكاتب او المؤلف او المؤلف الضمني دعنا ان اقول اكثر بروزا من فتاه تصف يعني مشهد الاشجار لا ادري يعني هذا يرجع الى المتلقي ا الى اي درجه يتخفى احيانا الكاتب لكن عموما ا يعني وان كانت هذه قصص متخيله لكن هي جزا من ذاكره الكاتب هي جزا من طفولته هي جزا من حياته من بيئته التي يعيش فيها فاعتقد يعني احيانا سيبرز راس الكاتب في بعض القصص وان حاول اخفائه تماما ا ماذا بعد السؤال الرساله الرساله والاسقاطات يعني من الصعب ان اقول يعني هذا دور المتلقي القارئ ما هي الرساله التي سيخرج بها من مثلا قصه النور الازرق ا كيف سيقراها ما الذي فهمه منها هذا يعود الى القارئ يعني بالتاكيد هنالك قصص فيها الرساله واضحه وفيها الاشكاليه مثل ما تفضل الاستاذ مفيد يعني التحليل لقصه سر الجره يعني تحليل جميل وعميق جدا صراحه يعني هذا دوري المتلقي ان يبحث هو بنفسه يعني ما ما هي الرسائل ما هي الاسقاطات اعتقد اجبت على كل الاسئله في سؤالجيب علي انا عندي سؤال تفضل سر ال 20 عاما عنده تتكرر اكثر من مره ها ثلاث مرات ثلاث مرات صحيح ا ربما لانها لانه يعود الى ذلك الزمن يعني عندما اتحدث عن 20 عام هي بدايه التسعينيات هي بدايه طفولتي فهذه الاحداث يعني ربما بعضها وقع في تلك الفتره يعني واضح ذلك السؤال اللي نعم جميل عمره توقف العشر انا ساعيد توجيه السؤال للمتلقي الاول نعم ما هي البدل ما هي ما هي المضامير يعني الدكتور خالد ركز على كيف كتبت استخدام التقنيات سواء الزمن تحولات او الوصف وغير ذلك ماذا قال في رايك انت ما هي الموضوعات كما ذكر الاستاذ استاذ في هنالك لابد الشعر او الكاتب تكون لديه محنه ما هي الموضوعات كالندم كغير ذلك ثم سؤال الاستاذ احمد ايضا انا اعتذر لاني كنت محرج من مداخله بسبب قادم وانا خالي الوفاض لاني لم اطلع على الكتاب فاستحييت ان اتداخل ولكن اثارني هذا النقاش يعني صار حدث لبس يعني بين احمد ومحمد فمش فكيف اختياركلاسماء هل هو اعتباطي ام هنالك هدف اسمع ستقيب دكتور اولا على جت لي انا السؤال اللي هو السؤال الثاني ليحدث عن المضامين ماذا قال يعني ما هي انت ركزت على كيف قال استخدام التقنيات الان ما هي المضامين التي تحملها هذه القصص نعم احمد حسب قراءتك انت كمتلقي نعم احمد يعني احمد حاول انه ينوع في المضامين الذي يكتب بها سواء كانت اي ما بين المتخيل والموروث والمرجعيات او الحب على سبيل المثال الواقع نفسه اللي اللي نعيشه قصص الواقع اللي واظنها انها مشاهدات ربما احمد رصدها من الواقع مثل قضيه ايش شجره البيذا هذه قضيه البيذا البيذامه هذه وهدمقطعها لبناء بيت جديد فالموضوعات عند احمد متنوعه لم يقف على موضوع واحد وبالتالي هو يعني لانه لم يقف على موضوع واحد حصل الاساليب معه متنوعه طريقه السرد متنوعه هي موضوعات ذاتيه امس الواقع امجتماعيه هو ينطلق من الواقع من الواقع ينطلق منه فيبني يبني قصصه من الواقع هذا شيء يعني واضح في اغلب نصوص هذه المجموعه لكن يختلف في المعالجه والاسلوب في كل من من قصه الى اخرى يعني بالنسبه لقضيه اختيار الاسماء طبعا احيانا قد يفسر يعني المتلقي ايضا لماذا اختار هذا الاسم يعني مثلا غصون واضح ارتباط الاسم بالاشجال بالمناسبه لم يكن اسمها في البدايه في المسوده الاولى غصون ثم بعد ذلك وقيت هذا الاسم ووقت هو مناسب ا مثلا في القصه الاولى احمد ومحمد لا ادري يعني ربما يرتبط بشخص معين في الذاكره ربما لان محمد اسم شايع مع الجميع فيصلح لكل صديق عموما يرجع احيان انا اقول ان بشكل عام الكاتب احيانا قد يتعمد في اختيار الاسماء لكي تناسب فعلا الاحداث واحيانا لا يكون الاختيار اعتباطيا ا نختم نختم نعم في الختام اتوجه بالشكر الجزيل الى الدكتور خالد على وجوده معنا وعلى هذه القراءه الفاحصه مره اخرى والناقده للمجموعه القصصيه الشكر الجزيل ايضا لكم جميعا شرفتمونا حقيقه وسعيد جدا بحضوركم وبتقشمكم العناء المكان بعيد نوعا ما لكن يثير دائما بهجه المعرفه واللقاءات التي تفضل بها مهما بعد المكان فالكتاب والثقافه تجمعنا ا ايضا اشكر الشكر الاول والاخير للاستاذ ابراهيم السلطي ا على الشفاء ونتمنى له الشفاء العاجل ا شكرا له دائما وابدا على هذه على الاستمرار في الفعاليات الثقافيه يعني هي المساله تكمن في الاستمراريه حقيقه يعني يمكن ان توجد مثل هذه الفعاليات لكن هذا الاستمرار الاسبوعي هذا ما يحسب له فله الشكر الجزيل وهو دائما موجود معنا موجود في المكتبه موجود في هذه الكتب موجود في مكتبته في مكتبه قرار المعرفه شكرا لكم جميعا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته شكرا ‏Um