جلسة حوارية عن المجموعة القصصية “ليلٌ ينسى ودائعه”

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم جميعا ا يسعدنا ويشرفنا ان نقدم اليوم الجلسه ا جلسه المراجعه للمجموعه القصصيه ليل ينسى ودائعه مع الاساتذه الافاضل استاذ ابراهيم استاذ استاذ احمد الحقريستاذه ريان ا المخينيه ا ايضا ا من ال من الجميل جدا ان نحظى بهذه المساحه وهنا اشكر صالون قراء المعرفه على هذه الفرصه التي تتيح يتيحها الصالون لنا في كل اربعاء ونتمنى بذلك ان نصل لمراجعات نقديه فاعله وفعاله تفيد ا الوسط الثقافي والوسط الادبي العماني بما هو ا مفيد وجيد ويمنح الجانب القصصي والجانب الادبي والروائي بشكل عام المزيد والمزيد من الانتاجات الفارقه في في المكتبه العمانيه عندنا اليوم استاذ ابراهيم يقدم لنا مراجعته ثم ريان ثم استاذ احمد ولكن قبل البدء في هذه المراجعه والشروع في هذه المراجعه ولكي يعني يحظى الجانب ا بنوع من الفعاليه ولنخرج من التقليديه في في تقديم هذه المراجعات ونضع سؤالا او عده اسئله يجاوبها القراء ويجاوبها المراجعين هنا ا ليفيدون من وجهه نظرهم ا ويتيح للقاره ان يرى الجانب النقدي لهذه لهذه القصص او لهذه المجموعات القصصيه ككل فالسؤال الاول ينطلق من اين نضع بين رفوف المجموعات القصصيه العمانيه هذه المجموعه القصصيه يعني هناك الكثير من المجموعات القصصيه التي كتبها المؤلفون وادباء عماني ا كانت بارزه وفارقه حقيقه ولكن وسط كل هذا اين نضع هذه المجموعه ايضا ا من جانب المكان و ومن جانب الزمان كيف تكونت هذه المجموعه القصاصيه من اين اتت والى اين تذهب كما اننا نريد ان نلفت النظر الى طبيعه القضايا او طبيعه ما تناولته هذه المجموعه القصصيه اه فاتمنى جدا ان تكون هذه المراجعات تنطلق من هذه الاسس و وللمراجعين طبعا حريه ان يستفيضوا ا كما يروا ولكن في حدود زمن محدد لان الجلسه عندنا ا محدده ب 45 دقيقه فلذلك عندنا 10 دقائق لكل مراجعه تبدا استاذ ابراهيم اول ما سوينا قرعه ابدا المفروض نسوي قرعه اذا على القرعه بنطول فنبدا اليمين يا ريان تفضلي اعطيه المايك هذا اهلا وسهلا بكم جميعا اولا اشكر صالون قراء المعرفه على اتاحه هذه الفرصه وارجو ان تستفيدوا من هذه القراءه النقديه ان شاء الله ساتحدث اليوم عن المجموعه وعناوينها ومضمون هذه العناوين وساتحدث ايضا عن الجسد وص صوره المتعدده في هذه المجموعه خصوصا ان الجسد من الموضوعات اللافته في هذه المجموعه لانه ظهر في صور بينت حقيقه الانسان وانفعالاته وعلاقاته مع من حوله و ومع ما حوله في هذا الكون اولا عناوين هذه المجموعه تنوعت وتباينت في تركيبها واعتمادها اي على ال واعتمادها على ما ورد في المجموعه يعني بعض العناوين اشتملت على كلمه واحده مفرده وبعضها تن تباينت بين التركيب الوصفي والجمله الاسميه فلننظر على سبيل المثال الى عنوان الجنه الذي الذي هو العنوان الثاني من المجموعه القصصيه والجنه مرتبطه في الانساق الثقافيه الدينيه بالكمال او بالنعيم الاكمل والاجمل والجنه هي مصير المتقين والصالحين وتبين هذا ايضا في المجموعه حيث بدات بوصف الجنه ونعيمها الذي التي يعني اجتمع فيها اي الحبيبان كذلك تباينت هذه العنوانات ايضا بين مثلا ننظر الى عنوان النخاله الورديه و مذاق النجوم البارده لكن النخاله الورديه مثلا تختلف عنوانها يختلف و مضمونها يختلف النخاله الورديه هي مصطلح مصطلح الطبيه وهي مرض يعني هي مرض من الامراض الجلديه وقد يحيل هذا المرض على رمز معين قد يكتشفه القارئ يعني عندما يقرا هذه المجموعه لكن هذه العنوانات بعضها يشتمل على احالات تاريخيه مثل ما وجدنا في قصه الخركوشي وبدع اخرى فهذه كما نرى او كما نلاحظ في القصه يعني شخصيه تاريخيه غير متاكد منها او غير مؤكده بالنسبه للسارد الذي يسرد لنا هذه القصه و اذا اذا تناولنا الموضوعات التي اشتملت عليها المجموعه ف فهي يعني بعض بعض نرى ان بعض ال الموضوعات التي اجتمعت عليها تتراوح بين الواقع والمتخيل بين الحلم والواقع وكذلك كثيرا ما نجد ان ان الشخصيات ا ممتلئه بالشك في علاقاتها بذاتها وعلاقتها بجسدها مثل ما نرى في المراه قنديل للمراه الاخرى فهذه السارده كثيرا ما شكت في جسدها وفي نفسها لانها كانت تحتاج الى الكثير من المرعاه والكثير من ال والكثير من الاصغاء من الطرف الاخر وهذه القصه يمكن هي القصه التي تبدو اكثر واقعيه واكثر قربا من يعني من المجتمع و تت وايضا تبين لنا هذه ال تبين لنا هذه المجموعه كيف ان كيف ان ال تبين لنا هذه المجموعه المجتمع والمشاكل التي يعاني منها او تفكك تفكك هذه المجموعه المجتمع رغم ان الشخصيات بالاسم لكن رغم ان الشخصيات بلاسم فان نرى الجاره والصديقه والاخت وابنه العم والاب وكل هذه ال الوظائف وكل هذه يعني وظائف اجتماعيه يعني قد يقوم بها اي شخص في في المجتمع اي شخص في في هذا في المجتمع في اي انحاء العالم يعني هذا الشيء ينقل هذه المجموعات القصصيه من المحليه الى العالميه او يمكن ان نعدها يعني مجموعه كونيه يعني تصلح لكل مكان بالنسبه للجسد في هذه المجموعه تراوحت اولا تراوحت صور ه صور الجسد في هذه المجموعه بين الاتكاء مثل مثل ما نجد في مجموعه الزياره ال ان حارس ال حارس البوابه متكئ يدخن سجائره وساكن و وبين المشي مثل ما نجد في مجموعه الزياره ايضا عندما تمشي المراه تبحث عن بيت حبيبها كذلك ايه الجنه بين في حركه السارد او حركه السارده و من مكان الى اخر وحركه وتنقلها بين الكوخ و والمطعم ويعني تنقلها بين الاماكن نجد الجسد ايضا هشا متداعيا منهارا كما في قصه القصه الاخيره قنديل للمراه الاخرى وفي في المرض وفي الضياع ايضا كذلك نجد ان الجسد هذا التداعي التداعي الذي يحدث في الجسد في قصه قنديل للمراه الاخرى نجد هذا التداعي سببه الاحتياج الاخر و والشعور ب والشعور بالرغبه في الاصغاء من الاخرين مثل ما نجد كيف نجد السارده يعني في هذا ال في في هذه القصه عموما يعني هذه معظم ال الملحوظات او القراءه التي وجدتها في هذه المجموعه وجدت الكثير من الموضوعات وجدت التفاوت بين المنامات وبين الواقع بين الحلم وبين المتخيل بين ما هو واقعي ايضا وبينما هو رمزي مثل البجعه ومنقارها الضخم مثل القط وفي الق بين والقناديل المعلقه والنجوم البارده والاورده الرخاميه والوداع والودائع الليليه ايضا شكرا نكمل يمين ونلحول عزيت والله عزيت والله ما اذا بالحروف بعدين عندك خلاصفضل تفضل خلاص يمين كنا ماشيينظ الاداره معقز غير الاداره كده يا مناص السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساء الخير جميعا بدايه اشكر استاذ ابراهيم شكرا جزيلا على الدعوه وعلى الفعاليات الثقافيه الدائمه في هذه المكتبه العامره شكرا لكم جميعا شكرا جزيلا على حضوركم سعيد بوجوده ايضا مع الثله من الاخوه والاخوات الاستاذ ابراهيم استاذه ريان مداخلتي ستكون حول المؤلف الضمني قرات المجموعه فور صدورها واعدت قراءتها الان مره اخرى ا يعني الملاحظه التي ودت ان ادخل من خلالها هي مفهوم المؤلف الضمني الحقيقه ان المؤلف الضمني مفهوم اشكالي في النقد الادبي لكن دعونا نبسط المساله حسب ما افهم المؤلف الضمني هو ذات الكاتب التي تنتج النص الادبي سواء بطريقه واعيه او غير واعيه ا مستثمره الخبرات والتجارب والمعرفه والثقافه التي لدى المؤلف الواقعي حتى تكون الصوره اوضح لانني لا اريد ان اتحدث بطريقه نظريه ودعونا نفرق بين ثلاث مستويات لدينا المؤلف الواقعي ولدينا المؤلف الضمني ولدينا الراوي طبعا هذا التفريق بين هؤلاء الثلاثه جاء فيما يسمى البنيويات ما بعد كلاسيكيه او ما بعد البنيويه المؤلف الواقعي هو ذات الكاتب شخصيه الكاتب الحقيقيه يعني يمكن ان نقرا عن الكاتب ان كتب سيره ذاتيه ببيغرافيا نستطيع ان نعرف هذا الكاتب ان لم يكتب سيره ذاتيه نحن نعرفه من خلال المعلومات العامه المتوفره عنه في هذه المجموعه ليل ينسى ودائعه المؤلف الواقعي هو الدكتور دكتوره جووخه الحارثي نحن نعرف المعلومات العامه انها استاذه جامعيه متخصصه في الادب القديم ا فازت روايتها سيدات القمر بجائزه البوكر لديها روايات اخرى سافرت الى دول كثيره ايضا لدينا معلومات كتبت كتابا في مديح الحب ام لديها مجموعات قصصيه هذه المعلومات التي نعرفها عنها هذا اذا المؤلف الواقعي المؤلف الف الضمني كما وضحته سابقا هو الذات يمكن ان نسميها ذات مجرده هي التي تقوم اثناء انتاج النص الادبي باستحضار كل الخبرات والمعارف السابقه بطريقه واعيه وغير واعيه وهنالك ايضا الراوي الراوي هو الذي يخلقه المؤلف الضمني داخل النص الادبي او داخل كل قصه يخلق راويا هذا الراوي متخيل واضح الفرق بين هذه المستويات لاننا سنحتاجها بعد ذلك الان عند الحديث عن المؤلف الضمني سنواجه اشكاليات كثيره جدا هو المفهوم اشكالي لانه لم يكن موجودا او غامض في السرديات البنيويه او ما قبل كلاسيكيه بعد ذلك اعطي مساحه اكبر في السرديات ما بعد كلاسيكيه وما بعد البنيويه سابقا انتم تعرفون البنيويه ركزت على النص الادبي ولم تنظر الى الكاتب بتاتا في حين ان ما بعد البنيويه اعطت الكاتب مساحه اذا يجب ان نكون حذرين جدا في التعامل مع مفهوم المؤلف الضمني طبعا هنالك اشكاليات كثيره لا اريد ان اسردها الان لكن من بين الاشكاليات مثلا هل المؤلف الضمني ثابت في جميع نصوص الكاتب هل المؤلف الضمني يتطور بتطور المؤلف معارف وخبرات المؤلف الواقعي ام لا يظل ثابتا ايضا ا السياق ايضا كيف يشتغل المؤلف الضمني في انتاج النص الادبي اين دور الوعي واين دور اللاوعي عموما هذه اسئله وهنالك اسئله اخرى توضح اشكاليه مفهوم المؤلف الضمني ا سارجع الى المؤلف الواقعي وتحدثت عنه لا سابدا بالراوي قبل ان انتقل الى المؤلف الضمني بالنسبه للراوي المتخيل ان قمنا بتحليل القصص توجد عشر قصص طبعا في المجموع القص قصصيه سنجد ان المراه تقوم بدور الراي بدور الراوي في خمس قصص في حين ان عفوا الرجل يقوم او يكون راويا في ثلاث قصص وهنالك الراوي العليم موجود في قصتين قصه الجنه وقصه كوكب الزهره الزهره عفوا انا اخذت ملاحظات عامه اولا لا اشاره في جميع هذه القصص لاسماء الشخصيات لم تسمى الشخصيات باسماء معينه اعتقد هكذا في جميع القصص ا اعتقد ان ذلك يعبر عن بما ان القضايا كما سنشير لاحقا القضايا الموجوده في هذه القصص هي قضايا اجتماعيه عامه ا لم تحدد الاسماء باعتبار انها كما قالت ريان ان هذه القصص كما قالت او عبرت انها كونيه او يمكن ان نبسط المساله انها تنطبق على كل مكان او معظم الامكنه ومعظم الازمنه لذلك لم تسمى هذا تفسيري ايضا ا يمكن ايضا الاشاره الى ان مساله يعني عدم تسميه الشخصيات بالاسماء ذكرنا هذا النقطه الثانيه راحت عن بالي الان عموما سرقي عليها اذا هذه الملاحظه الاولى الملاحظه الثانيه ا موضوعات القصص والثيمات تدور حول الحب باعتبار ان القصص هذه قصص اجتماعيه واقعيه الفقد ايضا نلاحظي الفراق الخيانه الصداقه هذه معظم الثيمات الموجوده في معظم القصص نلاحظ ايضا طغيان حضور المراه في معظم القصص ليس لان هنالك خمس قصص من اصل عشر تقوم المراه فيها بدور الراوي فحسب وانما ايضا القصص التي يقوم الرجل فيها بدور الراوي نجد ان دور المراه عفوا دور الرجل باهت في مقابل دور الرجل يعني مثلا القصص الهدايا في كيس الازهار الخركوشي وبدع اخرى مذاق النجوم البارده هذه يرويها الرجل لكن وان كان الرجل هو الذي يرويها بضمير المتكلم لكن شخصيه المراه اكثر بروزا عن شخصيه الرجل وكان الضوء مسلط عليها حتى في القصص الراوي العليم التي يرويها الراوي العليم مثل الجنه شخصيه المراه هي اكثر بروزا عن شخصيه الرجل وايضا في كوكب الزهره الرجل باهته في معظم القصص حتى وان كان هو الذي يقوم بدور الراوي هذه ملاحظات عامه اذا الان ارجع الى موضوع المؤلف الضمني انا اطرح الان سؤال وساحاول الاجابه عليه في نهايه هذه المداخله السؤال الى اي حد اثرت تدخلات المؤلف الضمني الواعيه في جوده النص سارجع باعتبار ان النقد في اصوله الاولى يحكم على النص من ناحيه الجوده ومن ناحيه الضعف ا فتدخلات المؤلف الضمني كظاهره انا لاحظتها في بعض القصص الى اي حد اثرت تلك التدخلات الواعيه في جوده النص سنحاول الاجابه عن هذا السؤال من خلال ثلاث مستويات المستوى الاول على مستوى العتبه الرئيسه العنوان ليل ينسى ودائعه انا اول ما قرات العنوان مباشره احالني هذا العنوان ا الى الادب القديم صحيح ان العباره شاعريه وتتضمن استعاره الليل ينسى ودائعه لكن اذا فككنا هذا العنوان سنجد كلمه ليل مباشره تحيلنا الى بيت امرئ القيس وليل كموج البحر والليل الموجود في الشعر العربي لفظه الليل التي تتكرر كثيرا في الشعر العربي الودايع مباشره ذكرتني ببيت لبيد ابن ربيعه وما الاهل وما المال والاهلون الا وديعه او ودائع في روايه ولا بد يوما ان ترد الودائع وحتى النسيان اذا العنوان هذا انا اعتقد ان المؤلف الف الضمني بطريقه لا واعيه هو الذي اختاره سنلاحظ ان انه لا توجد قصه بهذا العنوان ليل ينسين ودائعه نعم توجد قصه ودائع ليليه لكن بهذا العنوان بالذات لا توجد الان ما الذي يحيلنا العنوان اليه ليل ينسى ودائعه كما قلنا الليل والودائع كلها تحيلنا الى ماذا الليل الى الحب الى الوحده الى الفراق هذه هي الثيمات التي ذكرناها سابقا في القصص هي التي يتوارد تتوارد في معظم القصص وهذا ما تحيلنا اليه لفظه الليل ولفظه الوداع اذا هذا المستوى الاول للمؤلف الضمني المستوى الثاني على مستوى او مستوى الصور والتشبيهات او المجازات سنلاحظ هنا ان تدخل المؤلف الضمني ا يبدو لي انه بطريقه واعيه يتدخل في صناعه الصور والتشبيهات بطريقه واعيه على سبيل المثال ا في قصه مثلا زياره القصه الاولى اي الراوي هنا الراوي امراه تقول تخيلت نفسي بمنقار البقعه الضخمه الذي كان مرسوما في كتب الابتدائي لتعليم القراءه بالانجليزيه اذا تسرب من المؤلف الواقعي عن طريق المؤلف الضمني هذه الصوره تسربت من الذاكره او من المعرفه السابقه الى المؤلف الضمني الذي وظفها في هيئه ماذا؟ صوره متخيله او تشبيه ايضا مثال اخر في قصه النخاله الورديه النخاله الورديه قلنا من يرويها ايضا امراه تقول كان يرتدي بجامه ثقيله مقلمه كنت اداعبه بانها تشبه ملابس المساجين في القصص المصوره خاصه عصابه القنا ناع في مقلات بطوط اذا ايضا المؤلف الضمني هنا يشتغل بطريقه واعيه وجاء بها من ذكريات المؤلف الواقعي الذكريات القديمه التي كان يقرا من خلالها طبعا هذا استنتاج نحن نستنتجه لكن هو المؤلف الواقعي بالتاكيد قرا في يوم ما عندما كان صغيرا قصص المجلات وفيها صوره بطوط المثال الاخير وساكتفي بهذا المثال في قصه قصه الخركوشي وبدائع اخرى صاحت كما صاح ارخميدس هنا تتصرب المعرفه الثقافه مره اخرى عن طريق المؤلف الواقعي للمؤلف الضمني الذي عرفناه بالذات المنتجه للنص الادبي بطريقه واعيه او لا واعيه مستحضره المعارف والخبرات السابقه فهنا استحضر ماذا استحضرت المعرفه السابقه هذا اذا المستوى الثاني تحدثنا عن مستوى العتبه النصيه المستوى وقلنا انها لا واعيه المستوى الثاني الصور والتشبيهات وقلنا انها واعيه الان هذا الذي سيحدد وسنحاول من خلال الاجابه على السؤال الذي طرحناه في البدايه ام هنالك ثلاث قصص واضح جدا ان المؤلف الضمني يتدخل بطريقه مباشره بدون مواربه وهذه التدخلات بعد ذلك طبعا سنجيب هل هل يعني ساعدت في تجويد النص او في لا اريد ان اقول اضعاف لان مساله وهذا ساتي اليه مساله جوده النص هو يعني فيه جانب انطباعي وجانب معياري انا الان اعتمد على معيار فقط واحد ليست النتيجه نهائيه معيار المؤلف الضمني القصص الثلاث هي الخركوشي وبدع اخرى مذاق النجوم البارده والهدايا في في كيس الازهار وللمفارقه ان هذه الثلاثه ثلاث قصص يرويها الرجل وسنحاول ان نقدم تفصيرا لذلك اذا في القصه الاولى الخركوشي ويبد وبدع وبدعون اخرى لاحظوا كيف يتدخل المؤلف الضمني بطريقه مباشره في نسيج النص انا اتحدث الان عن القصص نفسها في نسيج القصص يعني قد ينتبه اليها القارئ الضمني الذي يقابل المؤلف الضمني وقد لا ينتبه اليها لان هذه ايضا تعتمد على عوامل كثيره عند المؤلف عند القارئ الضمني مثلا يقول قلنا ان الرجل هو الذي يروي كانت تؤمن بالمنامات المتصفح في هاتفها مفتوح دائما على صفحات تفسير الاحلام دا النسخه الورقيه المهترئه السميكه من تفسير من كتاب تفسير ابن سيرين للاحلام ثم ماذا يقول الراوي هنا لاحظوا الراوي لان المؤلف الضمني كما قلنا هو مجرد اما هنا متخيل يقول قلت لها بانني او باني سمعت من صديقي الذي يعمل في قسم المخطوطات بالمكتبه العامه ان ابن سيرين ليس هو المؤلف الحقيقي لتفسيره الشهير فلم تعرني التفاتا فكرت في اهدائها نسخه مجلده ومحققه من التفسير باسم مؤلفه الحقيقي ابو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي اذا هذه المعلومه معلومه يعني لا يعرفها الا من اطلع عليها لو انا كتبت هذه القصه ولم اكن قد قرات عن تفسير ابن سيري وانه يوجد خلاف في نسبه التفسير الي وانه ينسب الى شخصيه اخرى هو بهذا الاسم ابو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي لم تكن لتتسرب هذه المعلومه من ذات المؤلف الضمني اذا لاحظوا اذا المؤلف الضمني تدخل هنا بطريقه مباشره وتسربت من ثقافته ومعرفته التي جاء بها من اين؟ من المؤلف الواقعي اذا هذا مثال وعلى هذا المنوال سنجد لا ادري كم بقي من الوقت دقيقتين دقيقتين اذا نعم حتى يعني لا اطيل بهذه الطريقه سنطبق هذا الامر على قصه مذاق النجوم البارده سنجد فيها شخصيه الفريد ريسجرد صاحب الرمال العربيه وفيه تفاصيل عن شخصيته والبعثه الاستكشافيه في الاربعينيات اذا ايضا المؤلف الضمني يشتغل هنا بطريقه مباشره وفي قصه الهدايا في كيس الازهار نلاحظ ايضا شخصيه جيمس فريزر صاحب الغصن الذهبي وايضا في تفاصيل وعن قصه سنكره يعني تفاصيل لا يعرفها الا المؤلف الواقعي الذي يعني هو لم لا يشتغل نحن نبتعد الان عن المؤلف الواقعي نحن الان نتحدث عن المؤلف الضمني لكن المؤلف الضمني ياتي بهذه الخبرات من اين؟ من المؤلف الواقعي اذا بهذه الطريقه ا ما الذي ادى اليه هذا امر النتيجه التي يعني توصلت اليها انه كلما زاد وعي المؤلف الضمني وتدخلاته في انتاج النص الادبي كلما اثر ذلك في جوده النص وكلما قت مساحه وعي المؤلف الضمني اي ترك المؤلف الضمني الكاتب ترك المؤلف الضمني وسمح عفوا كلما قلت مساحه وعي المؤلف الضمني ام اربني الوقت كلما قلت مساحه وعي كلما قلت مساحه وعي المؤلف الضمني ا نعم اللي هو نتحدث الان عن الاشتغال اللاواعي ا اعطى هذا الامر ا يعني او زاد زاد زاد من من جوده النص الادبي انا اريد ان اضرب مثالا على هذه الملحوظه هي القصه الاخيره واشارت ريان يبدو انها اعجبتها القصه الاخيره قنديل للمراه الاخرى لانها قالت اكثر واقعيه واكثر اجتماعيه فالقراءه الاولى انا القراءه الاولى عندما قرات المجموعه القصه الاخيره ابهرتني اعتبرتها جوهره المجموعه القصصيها مسك يعني تستطيع ان تقول ذلك لكن الان اريد ان افسر في القراءه الثانيه لماذا انا اعجب عجبتني هذه القصه واعتبرتها القص الاجمل بهذه الطريقه لان القصه الاخيره قل فيها تدخل وعي المؤلف الضمني قل فيها تدخلات وعي المؤلف الضمني وبالتالي لا نقد فيها تدخلات مباشره من المؤلف الضمني وهذا انا اعتقد انه رفع من جوده القصه طبعا انا كنت احتاج الى اداه علميه حتى اثبت هذا امر الاداه العلميه مثلا في هذا في هذا الموضوع يمكن ان تكون مثلا استبانه لكن ما الذي نحتاج اليه نحتاج مثلا 20 قارئا ومن مستويات مختلفه ونقدم لهم الاستبانه ويرتب لنا جوده القصص من البدايه الى ليس معنى ذلك ان القصص الاخرى يعني ضعيفه لا ليس بضروره لكن نحن نتحدث عن الاجود وبعدها وهكذا يعني اي كاتب اي مجموعه قصصيه هنالك قصص متميزه وقصص دونها فلو اعطينا وطبقنا هذه الاستبانه يمكن ان تعطينا مؤشر حقيقي لانها اداه علميه لكن انا يعني لا يسمح للوقت ان يعني اقوم بمثل هذه التجربه وهذه العمليه ربما ستسمح لك الاسئله بعدين فقط سانهي سانهي في ربع دقيقه خذ راحتك وجدت اداه اخرى متاحه وهي جود ريدرز ذهبت الى المراجعات التي قدمت في جود ريدرز وقدت ان معظم المراجعين الذين راجعوا وقراوا هذه القصه اعطوا مؤشر خمسه من خمسه للقصه الاخيره ومعظمهم اشادوا بها القصص الاخرى نعم يعني قد تكون خمسه او اربعه لكن عموما هذه الكل اجمع عليها على انها الاولى لماذا؟ لان تدخلات المؤلف الضمني كانت فيها غير مباشره وغير ومواربه السرد فيها سلس هذا معيار واحد فقط ليست النتيجه نهائيه شكرا جزيلا على حسن الاستماس احسنت باليسار لا لا خلاص وصلنا الحمد لله على السلامه بس انا بتفق مع مع خال وخلاص خلاص كك نريد انك تستفيض يعني شكرا اول شيء شكرا شكرا ابراهيم شكرا قراء المعرفه احب اكد مره ثانيه على ان مثل هذه الفعاليات هي اللي تبقي الوسط الثقافي بشكل عام حي وانتفاء وعدم وجودها يحكم علينا بالموت فعليا يعني فاذا كان بالامكان في فرص انه كل المكتبات يعني او ما بقي منها يعني بعد الكوارث ا يعني تحذو هذا الحذو يعني في المدينه كلها وفي كل مكان يعني نفتقد وفي البلد طبعا نحن نفتقد مثل هذه اللقاءات هذه اللقاءات هي اللي تعزز حيويه مشهدنا الثقافي يعني افتراضا اذا كان معنا مشهد عندنا كتاب ممتازين لكن المشهد الثقافي تعوزه الكثير فشكرا ابراهيم جزاك الله خير هذه الحيويه مشكوره يعني وهذا الفعل كله وكل من يساعدك فيه هو فعل يعني فعلا يخدم الثقافه بشكل مباشر ومراجعه اصدارات الكتاب الذين يعني يجهدون في اعمالهم هو فعلا بالنسبه لهم يعني هديه رمزيه لا اكثر هذه ليله يعني ربما تذهب علينا هباء في اي شيء يعني لكن ابقاء مثل هذه هي يعني امتنان من القراء لعمل وجهد وايضا تكاتف فهو دعم دعم للمكتبه دعم للحركه الثقافيه في النهايه الكل يعني سيكون سعيد من بعدها اشكر ريان واحمد على التمهيد يعني على القراءات والمراجعات الجميله استمتعت بقراءتك احمد ا خليت لنا الاطار يعني انت مهدت لنا الاطار النظري الشيء اللي احنا بلوه في ما نعرفه لا صحيحش دران انا بالاكاديمي ولا المؤلف الضمني انا اول مره اسمع التقسيمه اخر عهدي ان في البنيويه والغوذه اما هذه الجديده انه بعد صار في مؤلف ضمني وصار في بعد ساروي ما بعد نحن على التحديث القديم والدكتور يشهد الدكاتره كلها مشاهده المهم هذه قراءه طبعا طويله ما انا ما بستغرقكم فيها الوقت هذه الطريقه الوحيده اللي قدرت اقرا فيها المجموعه والمجموعه في الحقيقه يعني توقفت معها يمكن لمده اسبوعين واظن الان من مثل ها القراءات يتضح ان في المجموعه في طبقات لي يعني الان بعد استماعي للقراءات كان جاني للحظه انه في طبقات في الموضوع انت تقرا قصه بعدين لما تدقق تقف تجد شيء اخر كانك انت تبحث عميقا فاعاده القراءه تسمح لك بمثل هذا المجموعه وين بدات سلسه وبسيطه وانتم ولغتها يعني مقبول القراء معاصره لكن في شيء اخر عموما هذه ورقه اسمها حيتان البحر المنسيه انزين انا بحاول اختصرها اول شيء ا اتفق طبعا مع اللي قالوه انه الشخصيات من دون اسماء في شيء اخر المجموعه كلها من دون اشاره تصنيفيه على الغلاف ب انا كنت اتساءل ليش من دون اشاره تصنيفيه ما مكتوب انها مجموعه اقتصيه الا في الغلاف الداخلي اما الغلاف الخارجي موجود فيها ف وهذه السما بعدين اكتشفت انها ايضا تتشابه مع الشخصيات في شيء علاقه ما بين اغفال العنوان يعني اغفال التصنيف انها مجموعه اقتصيه مثل ما نلاقي مثلا روايات مجموعه شعريه عاده في الاغلفه اليوم المعاصره يكتبوا لك نوع العمل على الغلاف هذه خارجه انزين وبعدين في سؤال اخر ايش ودائع الليله المنسيه ما هي ودائع الليله المنسيه ذا السؤال ظل يحيرني وطبعا انا ايضا رديت البلينا وما تبلى النجوم الطوالع ومال الابيت الودائع ردتني الودائع تحديدا بس انت جبت كل العنوان طبعا ايش هي الودائع الليليه الذكريات مثلا وهي تمثال على الشخصيه صيات العمل مثلا مره اخرى طبعا الاجابه تبقى رهن بكل قراءه على حده لكن كلمه الودائع مثل ما قلت لكم ردتني وان الودائع كان في البيت ولا بد يوما ان تستردوا الودائع او ان ترد الودائع كذا عجز البيت وفي النسيان عاده ما نستطيع التفريق كثيرا بين النسيان والتناسي اللي هو تعمد النسيان التناسي بالعكس يعني هو متورط في التذكر اكثر والان بعد القراءه يعني بعد قراءه المجموعه في سؤال يطرح نفسه علينا اللي هي هذه المجموعه عن ما هي يعني بالضبط ايش موضوعها الجامع ربما اتسرع قليلا واستبق الاحداث او بعد القراءات يعني اللي سمعتوها كان هو السؤال ملح عندي ايش موضوع هذه المجموعه بالضبط انا بحاول يعني اتسرع واقول الحب المعاصر هذا التهور بالاجابه طبعا له عواقبه انزين لانها ليست تحديدا عن الحب فحسب هي اكثر تخصصا من ان نستخدم لوصفها كلمه الحب التي لا تبلى بل تتجلى على كثره استخدامها وهي كلمه يعني يبدو لانها عصيه على الاستهلاك رغم ان يعني الاستهلاك يغرقها يعني المجموعه طبعا تبدا بمجموعه زياره مجموعه زياره تبدا بعباره عباره البطله قررت ان ازور الرجل الذي احب عباره تبدو صريحه وشجاعه يعني لاول وهله لكن الحين نعود لقراءه هذه العباره بعد قراءه القصه نجد نكتشف فيها طبقه اضطراب فيها طبقه اضطراب وتردد ليش هل يحتاج امر زياره الحبيب الى قرار يتخذ ام يفترض انها يعني مساله طبيعيه وعفويه انا اذا احب بروح ازور اللي احبه يعني ليش يعني قررت ان ازور الرجل الذي احب نكتشف بقراءه القصه ان هي زياره مضطربه زين متخفيه بطلتها قررت تخفي من البدايه قررت عكس التصريح هذا الاعلان هي تقول دخلت بثقه مصطنعه كنت حرست قبل خروجي ان البس ثيابا لا تثير الانتباه وانا اضع زينه على وجهي وكذلك اعددت منذ الامس الحججه اللازمه لوجودي هنا في حال صادفت احدا البطله يعني من الواضع من البدايه هي متخفيه الزياره نفسها كلها متخفيه البطله متعلقه بالرجل الذي تحب مثل ما نفهم من التفاصيل اللي ترويها عنه لكنها تخبرنا وهي في الطريق اليه انه رجل مذعور تقول عالم طالما اثار ذعره التفكير في الذعر جعلني ادرك اني مذعوره وهي بذلك حتى في مكان اخر تقول بدات اشبهه اذا اذ الذعر اكتشف القاري ان قصه الزياره لا تفضي الى زياره ما في زياره في قصه الزياره لا زياره متحققه في واقع القصه تنتهي دون الزياره القصه نفسها وكما يظهر من السرد فان البطله تكاد تضيع اصلا في الطريق بل تكاد في لحظه ما ان تتنازل عن المشروع برمته وكما قدمت لنا بطله القصه تفاصيل الرجل الذي تحب قدمت لنا بالتوازي تفاصيل البنايه التي يسكنها البنايه التي تجري فيها كل احداث القصه قصه الزياره هكذا فان ما يبقى من القصه من قصه الزياره هو ذا الطريق الطريق الذي يذكرنا بان الطريق في وقت اهم من الوصول او كما قال محمود درويش مره الطريق الى البيت اجمل من البيت كل التردد والارتباك والذعر في هذه البطله وهي في طريقها لشقه الرجل الذي تحب ان نعرف من القصه انه نحات مذعور من العالم هذا يعكس للقراء مشاعرها هي التي قررت ان تمضي اليه بكل ارادتها لتزوره وهو الوحيد في شقته كما نعرف منها هنا نلمس بعض ما يصمت عنها السرد هناك حواجز فعليه اسمنتيه كما تصفها لنا البطله تاهت في البنايه ما عرفت توصل لكنها كما يبدو في قراءتنا هذه هي انعكاس للحواجز النفسيه التي تتخطاها للوصول اليه لتحقيق هذه الزياره وان هناك طبقات متعدده لتلك الزياره المزمعه ونحن نعيشها كقراء مع البطله نعيش مع خطاها المتردده مع ذكرياتها المستعاده عن حبيبها في الطريق اليه فالان ارجع للسؤال الاول هل نقول ان الذكريات هي الودائع المنسيه ام تران نستبق الاحداث مره ثانيه ما اعرف ما لا نستطيع ان نتعامل مع الحب كموضوع عقلي صرف انتغل انتغلغلنا في موضوع الحب نتغلغل ايضا في جراحنا الشخصيه في تجاربنا الذاتيه وهي توجعنا احيانا والتي تبرز لنا من خلال التوغل في قصص الحب نحن امام الحب نتذكر ما نسيناه او تناسيناه يعني فالحب رغم كثره حديثنا عنه هو نفسه الموضوع الذي نظل نتحاشاه فهل تكون الجراح اذا هي الودائع المنسيه ويكون الليل هو النسيان؟ ما اعرف قصه الجنه القصه الثانيه بدات لي قصه هي رسم بالابر او وشم فيها جرح كل ما فيها يعني رغم ان اسمها الجنه لكن كل ما فيها اسلوبها ينذر بقرب وقوع كارثه حتى ان عنوانها يعني اللي هو الجنه فالبطله تبدو في الجنه لكن بالاسم فقط الجحيم لا يحيط فقط بالبطله لكنه داخلها تقول بمجرد ان قال العوده عادت لعبه التوازن الى راسها مره اخرى لقد قطع الطريق الشاق لقد سددت الاثمان الباهظه نفسا نفسا من انفاسها لقد وصل للحظه للجنه اي عوده في الصفحه 22 كيف لحواء ان تفرق ان لم يكن الشيطان هو نفسه ادم متخف كيف لحواء ان تعرف انه الشيطان ليس ادم متخفيا او ان ادم ليس شيطان هي تتذكر تضحياتها لكن في سبيل ماذا البطله في هذه القصه في سبيل تلبيه نداء الحب الفطري الطبيعي ما الذي ستجنيه البطله من من هذه التضحيه ففي اللحظه الذي يلح عليها نداء اخر ايضا فطري وطبيعي ومدفوع بالحب ايضا اللي هو الاتصال بابنها اي عندما تحاول الخروج من الجنه الافتراضيه للعالم الواقع تتذكر وتحاول تحسب حساباته هناك في تلك اللحظه تحديدا تنزاح الغشاوه بمفاجاه تكتشف بام عينيها ما جنته من التضحيه ترى وتشهد على ما اشترته بالاثمان الباهظه في مشهد المواجهه حين تضبطه مع النادله التايلانديه ظلت صوره ال صورته هو بالنسبه لنا تت تتراوح بين الضبابيه والنقاوه في هذه القصه حتى تلك اللحظه عندها تتضح لنا الصوره تماما وهناك نجدها تفكر في تمزيق جواز سفر طبعا اظن كل القراءات تفترض ان كل جميع هنا قارين المجموعه ف اللي مقارنها يمكن يتوه معنا لان احنا نفترض ان الكل قاري فعذرا لل يعني اذا كنت تسرعت في اني حرقت مثلا عليكم القصصنا بعدين عشان نعرف حرقنا احنا على منو نعوضه زين لم تقل لنا القصه القصه ما قالت لنا ايش يفكر هو فيها ما قالت لنا مباشره لكنها قالت ضمنا من خلال المشهد نفسه اذا هذه هي الجنه لكنها النار لكن هل هذه اصلا هذه هي الجنه ام هي النار المحرقه يبدو انها طلعت النار محرقه وقد اتضحت النار فما الذي عليها هي فعله الان هل عليها ان تضحي اكثر حتى يعني بذاتها هذه المره ام تتبع ع كبريائها وطموحها وتتذكر ابنها الوحيد وامها والان هذا الاحتراق هو الحصاد هكذا تبدو لنا بطله قصه الجنه شمعه تحترق برغم انها تضيء لكنها تذوب وهو ما دفعها دفعا للارتماء في اول قارب نجاه رغم كل العقبات فقد كادت بسببه تفقد حتى وظيفتها وكان السؤال الحارق هو هل هذا قارب نجاه حقيقي ام مجرد قارب ورقي ولعل هذا هو السؤال الملح القديم هو نفسه بين الجنسين منذ الازل طبعا تمضي قصص الوداع المنسيه وترسم علاماتها في قصه النخاله الورديه نجد الفراق بكل وضوح هذه قصه عن حياه محطمه كحقيبه البطله الخضراء الباهته التي تكرهها والثعلبه الانثى والثعلبه المرض الجلدي هل كانت الحبه هي الذكريات هيك الحقيبه الخضراء والبقع الجلديه تلك اليست علامات الماضي على جسد البطله تجري القصه وقد افترقت البطله عن حبيبها لكن ما تستعيده في ثنايا القصه هو الذكريات هكذا يبدو ان الفراق يقودنا لليل ذاك الذي حسبناه مجرد عنوان على الغلاف هذا الليل الذي نحن فيه مع الشخصيات هو ليل الفراق بعد نهار اللقاء والوصال الماضي ذلك الليل الان مشغول باستعاده احداث نهاره الماضيه ذلك النهار الراحل عبر القصه قصه عبر السرد اللغه والكلام والحديث كل ذلك ربما هو محاوله تشافي لكنه يقود للغرق في الليل اكثر وما الحل لن نتمكن من النسيان اذا غير التناسي ما عندنا حل ثاني قصه الهدايا مثلا يختلف السارد مثل ما وضح في القصصان هنا سارد هو لكن مثل ما ذكرت بطله القصه حاضره السارد هو الحبيب المهجور لكنه حين يتحدث عن نفسه نجده يستعيدها هي مدار الحديث صاحبه الكيس وهذه الذكرى المستعاده تبين لنا انه هو الان في الفراق اي في الليل وفي هذه القصه نرى اكبر عنايه بالتفاصيل بالاثاث مثلا والتركيز لا يقع على خط الرئيسي للقصه بل على الهوامش على الثانوي على تفاصيل اللوحه على الشعره على الاصبع في التمثال المكسيكي على زر القميص في العروه الخطا على الخطوط الجديده على شفتيها مع انها كما يقول لنا السارد يعني بلسانه لم تتغير كانت خرقاء على الدوام يقول لنا الان نلحظ في بدايه القصه مشاعر السارد هي مشاعر من نسي او تناسى لكن ذلك مجرد مظهر خارجي لان القصه نفسها اثبات حي على انه يتذكر بكل دقه ان حادثه صغيره واحده تكفي لايقاف مفعول التناسي واعاده الجراح بتفاصيلها لمكانها الحي هكذا يتحول ما رايناه قبل قليل يعني ثانويا في التفاصيل الى شيء محوري هذه التفاصيل انما هي من بلاغه الجراح المستعاده هذه الجراح التي تخرج من مجرد كيس ورقي مزين بالازهار في الخركوشي طبعا ا القصه تاتي كذلك باللسان السارد لكننا نجد انفسنا مع بطليها هذه المره قبل الفراق ما بعد الفراق هل هما في النهار يعني مثلا حقا اذا كان هما قبل الفراق النهار يبدو غريب في هذه القصه خليني اقول مشبوه ليش؟ لانه مليء بالابراج وتفاسير الاحلام والتنبؤات والكهانه هي مؤمنه باحلامها وتحاكمه عليها ودليلها تفسير ابن سيرين لكن القصه مثل ما ذكروا الاخوان تفصح او تفضح لنا ان التفسير المنسوب لابن سيرين ليس له طبعا ويقول يقول البطل العباره اللي ذكرتها احمد فكرت في اهدائها نسخه يقول فكرت في اهدائها نسخه من الكتاب الحقيقي للخركوشي لكني عدلت عن تعزيز اوهامها التي لم تكن تراها اوهاما بطبيعه الحال كانت مؤمنه بها كما كما امنت كذلك بالفلك وتاثير الابراج والحدس وتناسخ الارواح وذبذبات كونيه غامضه باختصار كل كل ما لا يتلائم مع الانسان المعاصر صفحه 40 تردد البطل فانه يهديها الكتاب يشير لانهزام البطل الداخلي تبدو حجج السارد هنا وهو قاس يثبت عليها ان فيها وفيها هذه الحجج حجج مقلوبه هو يتهمها هي لكنه في الواقع يتواطا على اغراقها اكثر في خيالاتها واشتعالاتها حتى تنطفئ النجمه بحسب تعبيره النجمه الميته يقول في الصفحه 42 اي مجرد ثقب اسود كما يبدو فكما يبدو ان شمسهما غابت دون ان يشعرا هما قبل الفراق زمنيا وهو يسرد لنا هو نهار لكنه نهار اقرب الى الليل هو نهار نعم لكنه داخل نفق النهار نفسه محجوب لا منفذ له هما ماضيان للنهايه كما هو واضح قد دخلا في الليل دون ان يشعرا كما يذكر لنا السارد بنفسه النفق يتطوى علينا بحلكه اشد في الصفحه 43 وبسالك يتطوى ولا ينطوي يتطوع من الطوي فيتطوع عليهم كان النفق خلاص انتهت الحكايه مذاق النجوم البارده السارد طبعا هو نفسه مره ثانيه مثل ما ذكر احمد في القصه هو ابن عام هو ابن عمه وابن خاله البطله ويحكي عنها مره ثانيه هي المدارح نشوفها كقراء من الخارج هنا في شيء عجيب في هذه القصه ليش هو طبعا معجب فيها هذا مؤكد انت تفهم ان هو معجب فيها لكن مع متواليات علاقاتها هو جاس يسرد ان لها علاقات وكل مار لها علاقه مع شخص وتتغير بحسب هذه العلاقات احنا ما نملك دليل انها واقعيه ولا من نسك خياله ما نعرف عن اما القصه ما تقول عقيق ولا هو جاسين سجلنا في المميز هنا ان ذي البطله تجيد فن السرد هو يقولنا تظل تحكي لي اياما تنسج المفردات الجديده في مفرداتها القديمه تحيك العوالم الشاسعه باللغه والضحكات والايماءات والصمت المفاجاه صف في الصفحه 45 لكن كقراء لا نسمع لها همسه في القصه ليش هل لاننا مع ذي البطل في الجهه الاخرى في الظلام في الفراق مع النجوم البارده المنطفئه في الليل وهي في النهار مروحه ولهذا نجد السارد واصفا نفسه كانما يؤكد لنا يقول كنت قريبا بما يكفي لتاتي الي وبعيدا بما يكفي لاظل في ظلال القصه لا شمسها في الصفحه 50 هذه القصه تكشف ان احنا ايضا توغلنا مع مع شخصياتها احنا كلنا دخلنا في الليل وان هذه القصص تجول بنا في الليل لذلك يحدث لنا كل ما يحدث نحن في مجموعه قصصيه خارج النهار لكن لا نستعجل لنتاكد من باقي القصص ربما هذه قراءه واهمه مريضه بالخيالات لا تدرك عمق ما هي فيه في الليل تتضخم الخيالات يعني عاده معروف قصه اورده رخاميه قصه مختلفه هنا معنا السارده تفطر فند مطعم فندق و واحنا معها في سردها لكنها تتابع بسردها وبفكرها التفاصيل استيقاظه هو في فند في بنسيون اخر بعيد واستح استحمامه وتسجيل خروجه من البنسيون انها تحفظه عن ظهر غيب واضح لكن ليس حفظ الذاكره في حسب بل ايضا الحفظ الفيزيائي قست تعد له السندويتش عشان ياكل هي تعرف انه هو من يوصل بيكون ماكل شيء اذا كل الحفظ هي نزيله على حساب مؤتمر ما اما هو السرد ما يسمح لنا احنا نعرف ايش هو ليش جاي ايش عنده السرد كانه لقطه مقربه جدا عن عمد لا نعرف ما هو خارجها نحن مع السارده وهي على طاوله الافطار وهي التي تقودنا حتى قد تبدو السارده هنا بالنسبه لمجموعه القصص هذه كانها مجرد نزيله مؤقته غريبه عن موضوع في محطه الليل وكل الفراق اللي مر فينا وهي بترحل بعد شويه تقول بلاقيه يعني بتلاقي بتلاقيه الحبيب ستعود لنهارها معه تبدو لنا القصه مجرد تنويعه على الموضوع الاساسي او كانها استراحه لكنها تحمل ما يكفي وجودها هنا يثير الريبه لانه ايضا هي وحدها تحمل ما يكفي من دلاله على ان الفراق يقود الى هذه المحطات الليليه وبالتمعن اكثر يمكننا المجافه المجازفه بالقول ان المفقود هنا ليس الحبيب بل هي نفسها الحبيبه السارده توصف الكرسي الفارغ قدامها تقول بد الكرسي المقابل لي ثقيلا كان وزن الهواء فوقه اثقال انا احملها انوء بها صفحه 55 هي موجوده هنا صحيح لكنها تتابع هو هي تتابعه هو بكليتها ولا نجد امامنا غير جسدها الذي يؤدي مهامه ان الفراق عنه يجعل كل القصه مكرسه له هو والبقيه مجرد تفاصيل حتى المؤتمر الذي تحضره البطله يتحول لديكور والقصه تجعل حضور البطله المؤتمر يبدو هامشي لا نعلم شيئا عن المؤتمر ما نعرف البطله تركت الكتيبات كتيبات المؤتمر في الغرفه بل واستخدمت الحقيبه القماشيه التي عليها شعار المؤتمر لتضع فيها الساندوتش المحشو من اجله هو حين تلاقيه بعد قليل في محطه القطارات القريبه من فندقها اوصل الى ودائع ليليه انا المعذره اطلت يعني اطلت اذا المعذره في باقي باقي اظن كمين قصه باقي قصه قصتين ثلاث قصص اذا اشترى اليوم يعني تكف اطيتهم اياها كلها لا انا ما قلت انا ما اظن حتى القاري ما بيعرف المهم قصه القصه الاخيره نريد انطباعك عن قص بوصل لها انزين انا في الحقيقه اذا كنت بوقف مع قصه بوقف مع ودائع ليليه اكثر يعني هذه القصه ظاهريا تبدو انا بدت لي انها مستسلمه للغه استسلامها للغوي مريب كان بالنسبه لي بلاغه اللغه الصبغه الكلاسيكيه كنا فيها يعني لغه ذكرتني بشيء مثل الامتاع والمؤانسه هذا الاستسلام يشي بان وراء اللغه ما تريد اخفاءه لكنها ب طريقه فضحه اللغه هنا تستخدم للتواصل والتشويش في الوقت نفسه هي قصه فارقه ليش؟ لان الالم مضاعف بل متضخم ربما فعلى من تفقد حظ الامومه ان تعيش كذلك تحت تهديد دائم بفقدان الشريك الزوج اللباس بالتعبير القراني وهذه اللغه متورطه هي الاخرى هنا اللغه نفسها حدث حدث من احداث القصه اللي اللغه تصبح سلاح فهي انتقام لفظي هيس تهدد تسوي له تهيؤات قدريه مستقبليه مفترضه ولها فعلا نغمه الثقه تقول البطله ان سل من ليل ينسى ودائعه ولم يرى انني لم انسى وانه محسود بنعم الغرور ودعته حين اخذه البحر واستودعت قروش البحر الض ضخمه وديعه الابديه في الصفحه 61 كذا تقول لكن ايش الداعي لتضخيم قروش البحر ليش قروش البحر الضخمه ليش التضخيم ايش ليش توصفها بالضخامه غير الانتقام الرغبه في الانتقام لكن ما حدث بعدها ان الانتقام المدفون في البحر مع ضخامه قرشان البحر عاد كل الغفران